眾生共用一個本體嗎？如來即是我，我即是如來。參究什麽能開悟？

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眾生共用一個本體嗎？如來即是我，我即是如來。參究什麽能開悟？

開悟就有神通嗎？修行是否應該出家？

實證佛教研究中心

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心经所说的解脱与成佛方法－问与答读诵版（二）

吕真观 实证佛教研究中心 2019-08-13

有人问：吕博士，您一直在提到第八识，那为什么前面第七识、六识您没有提到？

前六识就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识，了别色、声、香、味、触、法。第七识就是末那（意根），末那也有单独的了别性。当你睡着的时候，前六识会断灭，这个时候能够了别六尘的就只剩下第七识末那，它能够了别五尘（色、声、香、味、触）的重大变化。所以你就想想看，当你睡着的时候会被什么东西给吵醒？第一个，强光，你在睡觉的时候，我拿很强的手电筒照你的眼睛，你会醒来。但这个时候你的意识和眼识都是断掉的，所以能够了别强光的就是意根（末那识）。剧烈的摇晃，你也会醒来。蚊子咬你，你不会醒来，因为那个触尘的变化太小，意根无法察觉。声尘也是一样，小小声你不会醒来，一定要很大声。找到意根最简单的方法，就是观察自己醒来的过程，把闹钟转到六点或者五点，然后去观察在沉睡无梦（意识和前五识不存在）的状态下，你怎么醒过来？你察觉到的那种了别功能，就是意根。

意根是主帅，在日常生活当中由它来决定要做什么事情，它如果不想做，你跟它讲什么理由都没用。最明显的例子是抽烟，抽烟对身体不好，很多人都知道，但是你如果上了瘾，还是会一根一根地抽下去。这是为什么呢？因为知道抽烟不好的是意识，但是决定要不要抽的是意根。我们常常讲「理性和感性的冲突」，这其实是意根和意识的对立，意识一直跟意根讲「不要这样子、不要这样子」，结果意根不理它。意根像是师长，意识像参谋长，前五识像侦察兵。侦察兵回来一定先跟参谋长报告，参谋长作判断，然后跟师长讲：「那个地方有敌军，我们最好赶快开溜。」师长可以不理他：「你讲得再好都没用，我不甩你就是不甩你。」情感跟理智的冲突，就是这样来的。意根为什么那么顽固？因为它觉得这样比较好：「我觉得抽烟比较舒服，你讲不健康是你的事，我不管你。」它不理意识的分别和判断。你也可以从这个地方，发现意根的功能。

意根的特性是恒审、思量，恒审就是不断地了别境界，永远都不睡觉，你睡觉的时候，能够把你吵醒的就是意根的了别性。思量，就是一直在决定要做什么事情，它若要一意孤行，其他七个识拿它没办法。

有人说：我想问一下，阿赖耶识是什么东西？是每一个人都有一个独立的阿赖耶识，还是大家共有一个阿赖耶识？

阿赖耶识就是第八识。我可以明确地告诉你，是每一个人一个阿赖耶识，为什么呢？阿赖耶识可以酬偿因果，而果报却有共业和别业，所以肯定有很多个阿赖耶识。你的色身是你的别业造成的，别业就是个别的业，假设你过去世曾经用鲜花供佛，这一世得到容貌端正的果报，这很显然是你个别的业力嘛。但是山河大地，或者天灾，很显然是共业，对不对？共业就是由很多人的第八识共同去成就的。如果说只有一个第八识，那就只有共业，没有别业了，所以很显然有各别的阿赖耶识存在。

有人说：您刚才说，假如有另外一个人过来骂我，他只是阿赖耶识幻化出来的一个现象，到底是谁的阿赖耶识幻化的呢？

这里头它会有交互作用，也会有因为你们共同的业力而产生的现象。讲到这个地方，我必须要跟大家讲，佛教有的观念会让人受不了的。大部分的人认为「山河大地，这些物理世界应该是真的」，对不对？但是佛经告诉我们：其实我们大家是活在一个共同的梦境里面，因为我们有共同的业力，使得我们会了知到共同的山河大地。这种情况有点像是《盗梦空间》，一群人一起进入一个梦境里面，那是一样的道理。《楞严经》讲这个叫「循业发现」，也就是说，并没有客观世界存在，只有共同的业力。你有这个业力，你就会发现有这么多的六尘，包括山河大地的存在。

《实证佛教导论》有一个譬喻，就像电脑游戏，你说屏幕上有车道、有墙壁，但实际上什么都没有，就是一个屏幕。屏幕里有一辆车子在跑，车子只能在车道跑，不能穿墙。那个墙壁是真的存在吗？根本就没有墙壁啊！只是为了玩游戏，程序员必须这样设计。在一个网络环境当中，很多人一起玩游戏，相当于很多阿赖耶识所组成的共业网，各别电脑所显现的是别业，大家的电脑都会显现的叫共业。现在有一个人来骂你，其实你们两个人有共业存在，你过去世曾经惹他，他现在来骂你，就会对你发生效果。

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弟子揣测，当第七识转成平等性智后，就可以不再执着单一的五蕴色身，而是能分身成应化身，去各个不同地方，这个可以是不同星系，也可以是不同道，分身他方世界度化有情众生。实际上高阶位的地上菩萨就已经能分身他方世界度化有情众生了。