【大般涅槃經略解】梵行品第八 四無量心－三種無量心？兩種無量心？一種無量心？

大牛Steve

【大般涅槃經略解】梵行品第八　四無量心－三種無量心？兩種無量心？一種無量心？

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佛陀的最後遺教－大般涅槃經略解
梵行品第八

      四無量心
      復次，善男子！復有梵行，謂慈、悲、喜、捨。
      還有梵行，就是慈、悲、喜、捨。

      三種無量心？
      迦葉菩薩說：

      世尊！若多修慈，能斷瞋恚，修悲心者亦斷瞋恚，云何而言四無量心？推義而言，則應有三。

      如果經常修慈，就能斷掉嗔恚，經常修悲也是如此，為什麼要說有四無量心？應該只有三種無量心。

      世尊！慈有三緣：一緣眾生，二緣於法，三則無緣。悲、喜、捨心亦復如是。若從是義，唯應有三，不應有四。
      慈有三種：一者緣眾生，二者緣法，三者無緣。悲、喜、捨也是這樣。因此，應該只有三無量心，而不是四無量心。

      眾生緣者，緣於五陰願與其樂，是名眾生緣。法緣者，緣諸眾生所須之物而施與之，是名法緣。無緣者，緣於如來，是名無緣。

      眾生緣，是緣於五陰而願與其樂。（例如因為某人是自己的眷屬，而給他禮物。）法緣，是由於眾生有需要而施與。無緣，是緣於法身如來，而不是其它特定的緣。

      慈者多緣貧窮眾生，如來大師永離貧窮受第一樂，若緣眾生，則不緣佛。法亦如是。以是義故，緣如來者，名曰無緣。

      慈憫眾生，大部分是緣於貧窮的眾生，而如來不可能貧窮，要是緣於貧窮的眾生，就不會緣於佛。法緣，則是緣於眾生的需求，而如來沒有需求，要是緣於法，就不會緣於佛。因為這個關係，緣於如來，稱為無緣。

      世尊！慈之所緣一切眾生，如緣父母、妻子親屬，以是義故，名曰眾生緣。

      慈緣於一切眾生，例如父母、妻子等親屬，因此稱為眾生緣。

      法緣者，不見父母、妻子親屬，見一切法皆從緣生，是名法緣。

      緣於法，則不見父母、妻子等親屬，明白一切法皆是從緣而生，稱之為法緣。

      無緣者，不住法相及眾生相，是名無緣。

      無緣者，既不住法相，也不住眾生相，因此稱為無緣。

      悲、喜、捨心亦復如是，是故應三，不應有四。

      悲、喜、捨也是這樣，可以分為眾生緣、法緣、無緣三種，因此應該只有三種無量心，而不是四種。

      兩種無量心？
      世尊！人有二種：一者見行，二者愛行。見行之人多修慈悲，愛行之人多修喜捨。是故應二，不應有四。

      人分為兩種，見行的人大部分修慈悲，愛行的人大部分修喜捨。因此應該只有兩種無量心，而不是四種。

      一種無量心？
      世尊！夫無量者，名曰無邊，邊不可得，故名無量。若無量者，則應是一，不應言四。若言四者，何得無量？是故應一，不應四也。

      無量，就是無邊。因為沒有邊，所以叫無量。真是無量的話，應該只有一種，而不是有四種。一旦有四種，怎能稱為無量？因此應該只有一種無量心，而不是四種。

      真觀按，從迦葉菩薩的發問可以看出，四無量心是一種語言文字的施設，並非絕對，將無量心分類為三種、兩種，或者只立一種無量心，也是各有道理。