【维摩诘经实证】佛道品第八 普现色身（一）

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【维摩诘经实证】佛道品第八　普现色身（一）

實證佛教研究中心

      尔时会中有菩萨，名普现色身，问维摩诘言：「居士！父母妻子、亲戚眷属、吏民知识，悉为是谁？奴婢僮仆、象马车乘，皆何所在？」

      在这个法会当中有一位菩萨，叫做普现色身。从这个名字可以看出来，他是用各种不一样的色身去度化众生的菩萨，跟观世音菩萨比较接近。普现色身菩萨问维摩诘：「居士，你的父母妻子、亲戚眷属、你的长官、下属和老师，他们是谁呢？你的奴婢、僮仆、象马车乘这些财产都在什么地方呢？」这种问题是很一般的，但是竟然从一位大菩萨口中问出来，想必他知道维摩诘一定会有高妙的回答。

      于是维摩诘以偈答曰：
      智度菩萨母，方便以为父，

      维摩诘居士答：「我的母亲是智度菩萨，方便是我的父亲。」智度，就是大智慧到彼岸，也就是般若波罗蜜。方便则是度众的方便智。必须具足智度和方便才能够究竟成佛。下两句是「一切众导师，无不由是生」，菩萨以究竟成佛为最终的志愿，因此维摩诘以智度为母，方便为父。

      以布施波罗蜜举个例子：小王的单位每年都会发一箱鸡蛋给员工当年节礼物，小王自己用不上，就把鸡蛋送给小李，一连送了好几年。有一年小王没有把这箱鸡蛋给小李，结果小李就不高兴了。如果小李有般若波罗蜜，小王给他鸡蛋的时候，他怎么看？没有小王、也没有他自己，也没有收鸡蛋这回事，从来都不曾收过鸡蛋。这时小王突然不送了，他会心里不舒服吗？不会。如果小王有般若波罗蜜，他怎么看送鸡蛋这回事？没有自己，也没有小李，也没有送过鸡蛋，从来都不曾有送鸡蛋这回事发生。那下次换个人送或者不送又怎么样呢？这是无碍解脱。这样布施就没有爱见悲的过患，永远不会觉得累，因为一真法界，什么都没发生。这样安住既没有离开涅槃，也度了众生、成就了未来的佛国土，既有智慧又有方便。

      大家不要觉得这么点小事，日常的道理上就能讲通，还用得着大乘法吗？如果你会这么想，就是平常没有闻思佛法的习惯，很难发起修所成慧。修行没有大、小事，都要把佛法贯彻到每一个细节没有渗漏才算入门。比如你修哲学，你对世界的看法一定要成为一个完整的体系，不然你只是在玩票，没办法学好。学外道法的哲学尚且如此，何况是佛法！如果你在小事情上面不用大乘法去对治，不把它运用起来，不时刻观照，不打成一片，遇到大事，你也会使不上力。

      有的学者看到「智度菩萨母，方便以为父」等等，就说：并没有这种眷属，所以维摩诘居士是一个虚构的人物。有的佛教学术就像这样，停留在幼儿园的程度，让人看笑话。人家只是用这种方式来回答，并不表示这个人不存在，这完全是两码事。

      一切众导师，无不由是生。

      一切众导师是指究竟佛，究竟佛一定是具足智与方便，所以才能够成就。这里的智，是指般若波罗蜜。方便则通于世俗，在世间法上打滚的人，比如开公司创建事业等等，这样的人见多识广，他观察别人或者哪一件事情怎么做能够成功，也是属于方便的范围。方便是世间的，智才是出世间的。

      大乘法注重方便，讲完智以后接下来就讲方便，为什么这样？《楞伽经》里面有所谓的五法：相、名、分别、正智、真如。前面三法是世俗谛的东西，后面二法是说有正智的人会安住在真如上面。只讲智的话，就是见无为入于正位；如果是方便一定要在相、名、分别里面去完成这件事情。智代表空，方便代表有，《般若经》里面经常出现这种情况，不断地在空和有两边游走，这是在告诉你空有不二。有正智就能修「空、无相、无作」三解脱门，有方便能修习「游戏神通、成就众生、净佛国土」菩萨三法。

      法喜以为妻，慈悲心为女，
      善心诚实男，毕竟空寂舍。

      学佛法产生的欢喜就是我的妻子，慈悲心就等于是我的女儿。善心诚实是我的儿子，毕竟空就是我的房子。

      弟子众尘劳，随意之所转，
      道品善知识，由是成正觉。

      各种烦恼都是我的弟子，为什么是我的弟子？因为我叫他往东他就往东，我叫他往西他就往西，所以这些烦恼就是我的弟子。三十七道品是我的善知识，我是靠着这个东西来成就正觉的。

      诸度法等侣，四摄为伎女，
      歌咏诵法言，以此为音乐。

      度就是波罗蜜，有大家熟悉的六波罗蜜，也有地上菩萨的十波罗蜜。各种波罗蜜是我的伴侣，四摄法是来娱乐我的伎女。这里的「伎女」是艺伎，就是能歌善舞的女人。四摄就是布施、爱语、同事、利行。

      平时听什么音乐呢？歌咏佛经的法句作为音乐。我过去心里面比较烦，不知道怎么处理的时候，就唱「诸法如幻化，斯由分别起，是中无所有，一切法皆空」，很快就会进入轻安的定境。你也可以找自己喜欢的法句来唱。

      总持之园苑，无漏法林树，
      觉意净妙华，解脱智慧果。

      总持就是能够总持一切法义的语言文字。像刚才讲的「诸法如幻化，斯由分别起，是中无所有，一切法皆空」，讲一切统统都是幻化，有八个识的分别才会产生一切诸法，在一真法界当中，什么都没有。这就是一个总持，把佛法重要的意思用简短的语言文字摄归到这里面。维摩诘把总持当成花园，无漏法当成是树林。

      觉悟的心意就是干净美好的花朵，解脱智慧就是花园当中的果实。

      八解之浴池，定水湛然满，
      布以七净华，浴此无垢人。

      以八种解脱为浴池，其中充满了清凉的定水。八解就是八解脱，《阿毘达磨大毘婆沙论》说：「八解脱者，一内有色观诸色解脱，二内无色想观外色解脱，三净解脱身作证具足住，四空无边处解脱，乃至七非想非非想处解脱，八灭受想解脱身作证具足住。」

      浴池当中有七种清净的花朵，有一个无垢的人在那里沐浴。

      以上是在说一个修证得到解脱的人，他所安住的境界跟一般人完全不一样。一般人你问他「你的爸爸是谁，妈妈是谁」，他就会讲具体的名字。维摩诘居士不是化生有情，一样有父母，但他不提这些，因为安住的心境不同，所以他不会认为自己的父母是真实有，所以他就用佛法义理去回答这个问题，告诉你他的解脱境界。世俗谛的观察完成之后，相应的是一种解脱的心境，解脱的心境不是理论，更适合用文学的方式来表现。

      象马五通驰，大乘以为车，
      调御以一心，游于八正路。

      五通，就是天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通。以五通作为象马来奔驰，而以大乘法作为车子。

      一心是指禅定。用禅定来驾御车子，在八正道上面游玩。

      相具以严容，众好饰其姿，
      惭愧之上服，深心为华鬘。

      以三十二相庄严容貌，八十种好做为装饰，惭愧是上等的衣服，用深心作为花鬘。

      富有七财宝，教授以滋息，
      如所说修行，回向为大利。

      七财宝就是七圣财：信、戒、惭、愧、闻、舍、慧，一般的财物可以让你今世快乐，但没有办法让你后世也快乐，只有七圣财可以让你今世乐，后世也乐。一个菩萨不是以人间的财富作为他的财宝，而是以七圣财作为财宝。滋息就是孳息，让钱财生出钱财。菩萨要去教授众生，让众生也生出七圣财，这就是他的孳息。

      古代的息相当于现代的利息，利相当于经营所得。菩萨如说修行，回向给一切众生，得到最大的经营利益。

      四禅为床座，从于净命生，
      多闻增智慧，以为自觉音。

      把四种禅定作为他的床座，这是从净命出生的。净命与邪命相对。邪命是指不正当的营生，比方说偷、抢、拐、骗、娼、赌、酒、农药、武器，或以杀生作为谋生途径，比如捕鱼、打猎。邪命会造成烦恼，障碍禅定。反过来说，净命则能减轻烦恼，有益于修定。

      用多闻来增加智慧，作为让自己觉悟的声音。

      甘露法之食，解脱味为浆，
      净心以澡浴，戒品为涂香。

      这四句是以文学显示菩萨的心境，请大家念一遍，体会一下。

      摧灭烦恼贼，勇健无能踰，
      降伏四种魔，胜幡建道场。

      平日里不断地修习佛法，经常住在解脱的境界当中，遇到烦恼也可以轻易地降伏，变得勇健无比，可以战胜四魔（天魔、五蕴魔、生死魔、烦恼魔），建立一个道场。

      虽知无起灭，示彼故有生，
      悉现诸国土，如日无不见。

      对于一个菩萨来讲，一切的有为法，一切的造作、教化众生等等都是无起无灭。无起无灭相当于《心经》的「诸法空相，不生不灭」和《大乘起信论》的「一切诸法从本已来性涅槃故」。你要知道它们都是种子，就在一真法界当中，所以是无起无灭，但为了要显示给众生看，让众生能够了知，所以才说它有生，不然真的不好讲。比如教人家要发起真如三昧，难道不发起真如三昧就不在一真法界吗？如果这样，讲一真法界就好，还讲什么发起真如三昧？这是很没办法的事，就是为了告诉众生怎么修行，所以用这种好像是有为法的方式来讲。即使这样讲，菩萨还是知道，不管有没有发起真如三昧，众生都是佛，有修或没修都没有什么差别。

      他能够把一些国土全部显示给你看，就好像是太阳出现在空中，大家都看得到。其实这是在讲第八识，第八识也是一切的国土，所以没有人看不到第八识，你看到山河大地就是看到第八识，你看到五蕴身也是看到第八识，没什么差别。所以已经知道密意的人，不应该认为自己的开悟有什么了不起，你有这种想法才不会起慢心。

      供养于十方，无量亿如来，
      诸佛及己身，无有分别想。

      供养十方诸佛和供养自己并没有什么差异。意思就是诸佛和自身统统都是佛，供养诸佛一定包括供养众生，供养一切的有情，所以大家不要觉得我们去营生来养活自己是一件丢脸的事，你不能这样想，因为这也是供养佛。

      虽知诸佛国，及与众生空，
      而常修净土，教化于群生。

      虽然知道各种世界是空，众生也是空，但还是要示现教化众生、修习净佛国土的样子。

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《维摩诘经实证》