【大乘解脫的原理與修行方法】八、三界煩惱

大牛Steve

【大乘解脫的原理與修行方法】八、三界煩惱

實證佛教研究中心

      如果你破參以後還是想要斷煩惱，就表示你把煩惱當成是真的，那你就是二乘種性，而不是菩薩種性。如果破參之後，你很想成佛，熱衷於見性、過牢關、入初地等等，把這些當成實法，認為這些功德非常值得去追求，不認為是夢幻，就表示你不知道成佛也是夢境。不管你是很想斷煩惱還是很想成佛，你都沒有轉依真如，欠缺大乘見道的功德。因為你不知幻，就會一直在相、名、分別裡面打轉，雖然破參，你還是一個凡夫。

      有的人破參以後沒有轉依，開始求名，想讓很多人知道他。有的追求權力，他要讓別人乖乖聽他的話，喜歡別人恭敬自己。老是在取相分別，就是一個凡夫。如果還會貪圖錢財就更可怕了，他會用不正當的方法撈錢，比如規定高昂的費用，才願意傳授開悟的方法。有的人自稱是臨濟宗或其它宗的傳人，你繳幾萬塊錢就成為他的「得法弟子」。這種販賣傳承的作法跟神棍沒什麼差別，完全是一個徹頭徹尾的凡夫。你去檢查弘法的人，看看他是世間凡夫還是出世間的聖賢，關鍵就看他能不能安住在勝義諦裡面。

      我不太喜歡替眾生分門別類，這違背「心、佛、眾生三無差別」的了義法，但我如果不這樣說，大家一定不知道怎麼轉依真如，所以這是屬於應分別的事項。除了應分別的事項之外，請大家要儘量避免去分別。有人經常這樣修，變得不太喜歡想東想西，腦海當中經常一片空白，這個是正常現象，不用緊張。 真觀常講「應分別而不分別是愚癡，不應分別而分別是煩惱」，我曾經以為這出自《瑜伽師地論》，後來才發現不是。雖然如此，我總覺得這是在經論裡面看到的，也許是前世在他方國土吧！這句話對於修行大乘法特別重要，請大家要多體會。混淆世俗諦與勝義諦的人不喜歡分別，因而落入愚癡；喜好戲論的人容易生起煩惱。這兩種都是偏頗。所謂的「應分別」，是指生活和修證必須分別的事項。除此之外，都是「不應分別」。例如，有的人好奇心特別強，老是喜歡打聽地上菩薩、等覺菩薩或究竟佛的證境，這就是在不應分別的事項上分別，因為他離初地非常遙遠，人家就算告訴他，他也無法驗證，這種知識只是增加大腦負擔而已。好事的人煩惱多，也是分別太多的緣故，例如你如果告訴人家「有人在批評你」，這就是無端生事，聽的人如果也好事，就會去打聽，無端生起煩惱。