【大乘解脫的原理與修行方法】二、修證目標

大牛Steve

【 大乘解脫的原理與修行方法】二、修證目標

實證佛教研究中心

      出離三界，就是涅槃。涅槃有四種，有餘涅槃、無餘涅槃、本來自性清淨涅槃和無住處涅槃。其中，有餘涅槃和無餘涅槃是大乘、小乘共通的，本來自性清淨涅槃需要見道位的菩薩才能證得，無住處涅槃只有究竟佛才證得。

      涅槃有四種特徵。如果對這個部分不能理解或者認識有錯誤，你就沒有辦法證得涅槃。好比一個人從武漢開車去北京，如果他把南京當成北京，大家想想看，這個結果會怎樣？不管他多麼的努力，到最後他到達的不是北京而是南京。同樣的道理，如果你對涅槃的認識是錯誤的，你再怎麼精進努力，也沒有辦法證得涅槃。佛經甚至說，如果你搞錯了，就好比用鍋去煮沙子，就算再怎麼燒，不管燒多久，最多也只是把沙子燒成熱沙，絕對不可能燒成米飯。

      涅槃的特徵一定是常、樂、我、淨，違背這四個特徵，就不是佛教的涅槃，而是凡夫或者外道所誤認的涅槃。有一位著作等身的出家人說：「十八界俱滅已，滅相不滅，名之為如，名為不生不滅之涅槃。」他認為所有的東西都是無常，把無常的十八界消滅掉之後，消滅掉的這個相本身不會再消滅，他認為這就是真如、就是涅槃。大家想想看，他所謂的涅槃能夠常住嗎？（大家注意，我提問的時候，請大家要試著去解答，然後再與我的答案核對一下，是否符合。）有人問：「這到底是誰說的？」是誰說的並不重要，我們要判斷這個法義到底對不對，就算他是一個很有權威的人，甚至是佛陀或者大菩薩，在我們看來都是一樣的，這是依法不依人的原則。

      滅相是因為有人觀察到，才說有滅相。比如我點火去燒純酒精，把它燒得乾乾淨淨，有一個人說「有一個酒精消滅掉的相，這個滅相不會再消滅掉就是涅槃」。（你認為這種涅槃是真的涅槃嗎？自己先解答看看。）這個涅槃是假的，因為它沒有常、樂、我、淨的特徵。為什麼有的人會有這樣的主張呢？他看到《阿含經》講「涅槃是不壞法」，不壞法其實就是常住法，但是他把常住法一律視為外道法，所以就用「滅相不滅」去解釋他的涅槃不會壞。他修的方法就是把自己的蘊、處、界滅掉，滅掉以後就什麼東西都沒有，有人替他觀察，說有一個滅相不會消滅掉，然後就說這個叫涅槃。其實滅相還是會消滅的，為什麼呢？因為「相」與覺知心相對，如果沒有覺知心去觀察「滅相」，就沒有滅相可說。覺知心是無常法，所覺知的相，與覺知心同時消滅。所以，這其實是「斷滅見」，把一無所有當成涅槃。

      還有一種很常見的錯誤叫「樂空雙運」。通過修雙身法，讓自己達到很持久的性高潮，然後他就說這種狀態叫「大樂智慧法身」或「俱生不變妙樂」。他們雖然不用「涅槃」這兩個字，實際上還是主張這個東西就是涅槃。因為「法身」就是指第八識，第八識單獨存在就是涅槃。「俱生不變妙樂」的「不變」表示常住法，常住是涅槃的第一個特徵。會變的東西是無常法，無常法又叫有為法，一定會有生、住、異、滅這四個階段的變化。性高潮會永恆存在嗎？當然不會！但是，有的人就會被這種謊言所迷惑。

      他們所給出的名詞形形色色，你要注意他真正的意思。比如有一個人自稱為「證空喇嘛」。在我來看，證空應該是證得涅槃，他如果未證涅槃卻自稱「證空」，就是一個增上慢人。

      涅槃是佛教修證的目標，如果不能證得涅槃就不是佛教。如果你的修行不可能證得涅槃，你就不是佛教的修行人。雖然你現在還沒有證得，至少將來可以證得。如果有人講：「我們修這個法可以飛天鑽地，很了不起。」但這個不是涅槃，不是涅槃就不是佛教。大家對這個道理有沒有異議，能不能心得決定？你一定要確認這一點，才不會被外道所欺騙。

      佛教修證的終究目標就是涅槃，只有涅槃才能止息一切的憂、悲、惱、苦，除此之外都是境界法。如果有人說他可以證得神通，或者可以證得什麼，但不是涅槃，你就可以直接說他這個不是佛教。如果他自認為證得的是涅槃，但不是佛教所定義的涅槃，那個就是附佛外道。這樣講好像很不客氣，但確實是如此，請大家一定要留心檢查。