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净空老法师答印尼同修问(13年10月6号)

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发表于 2013-10-14 11:54 AM | 显示全部楼层 |阅读模式


(重发)净空老法师答印尼同修问(13年10月6号)只看楼主收藏
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阿弥陀佛
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阿弥陀佛
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1楼2013-10-08 11:25举报 |个人企业举报垃圾信息举报我也说一句

  阿弥陀佛无上咒
铁杆会员8答印尼同修问
2013年10月6日讲于香港

回复(3) 收起回复 2楼2013-10-09 08:26举报 |个人企业举报垃圾信息举报连续签到10天及以上可使用加粗字体,连续签到20天及以上可使用红色字体,不能中断哦◆◆
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举报 | 2013-10-9 13:08回复
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举报 | 2013-10-9 13:09回复
阿弥陀佛无上咒: 回复 习慈悲 :阿弥陀佛,感恩师兄。
举报 | 2013-10-9 16:16回复
我也说一句


阿弥陀佛无上咒
铁杆会员8
诸位同学,大家好!
  我们感谢印尼老朋友们昨天组团来访问!他们提了有七个问题,我们昨天谈了很久。想想这七个问题,还是要做出光碟,因为这个问题是普遍性的,有很多人都想知道,我们在这里随便谈谈。
  第一个问题:请示老法师宗教教育与道德教育的关系、及其重要性?
  这是普遍而且是最重要的一个问题。首先我们要知道“道德”这两个字是什么意思。东方人讲“道”,宗教里头也讲“道”。“道”是大自然的法则。春生、夏长、秋收、冬藏,这是“道”。那么在中国传统教育里头,“五伦”是“道”。“五伦”不是哪一个人创造的、不是哪个人发明的,是自然的规律。“父子有亲”,这是自然的、是天性,不但人有,动物都有,很明显的能看得出来。特别是在婴儿时代,是最为明显了,所以天道就在眼前。遵循天道,就是自然的法则,这叫“德”,那是遵循自然法则。“五伦”,“父子有亲、夫妇有别”,“亲”是亲爱,这个“亲爱”是从真心、从自性里面发出来的。那换一句话说,用宗教来讲,这个“亲爱”是神圣的亲爱,是上帝之爱,是神之爱,是真主之爱,是佛的大慈悲,是每一个人自性里头本来具足的、本来有的。什么时候表现在外面?我们在学习经教里头提到过,“人生百日”,人生到这个世间来一百天,你细心去观察,一点都不会错,古圣先贤说出来不是没有根据,这个根据就在面前,可是我们就没有看到。
  细心去观察,你看这个婴儿,三个多月的婴儿,他没有分别心、他没有执着。不但没有分别、执着,他连起心动念都没有。他看整个宇宙是看到真相,大乘经所说的“诸法实相”。他看到真相,丝毫虚伪都没有。他还不知道谁是他的父母,他不认生,谁去逗他玩,他都那么开心、都那么欢喜,他没有拒绝。他没有讨好哪一个,也没有拒绝哪一个,他平等心、清净心。到慢慢长大了,他认识谁是他的父亲、谁是他的母亲,他怎么?他就有分别了。他就有执着了。有分别、有执着,他就有选择,父母抱他,他喜欢;别人抱他,他排斥、他拒绝。这个就是什么?这个就是习气。一百天之内的,他保持他的天真,没有习气出现,完全是天真。宗教的教育、中国圣贤教育的起源,就从这里开始的。这些有智慧的人看出来了,于是自然就有一个念头,“人同此心,心同此理”,这好!这种天真的亲爱,如何能让它保持、永远不失掉,那么这个人就是圣人,这种人就是佛菩萨,把它保持不变,他就是。
  所以大乘教里佛常讲“一切众生本来是佛”,没说错!一百天之内的这个婴儿,他本来是佛,你看他自性完全显露出来,没有意识。也就是说他没有起心动念、他没有分别执着,这个人就叫佛、就叫菩萨,法身菩萨!他的身就是法身,他的命就是慧命。被染污了,他就变质了。染污什么?他有起心动念,他有分别执着。起心动念、分别执着统统具足,他就是凡夫了。这就是经上所说的“一念不觉,而有无明”。
  你看,从天真堕落成习性。习性非常非常重要!中国古人所谓的“近朱者赤、近墨者黑”。他接近的是圣贤,他自然就是圣贤;他接触的是凡俗,那他就是变成凡夫俗子。这就讲到教育了。孔子成圣,周朝的文武周公都是大圣,他跟一般人没有两样,为什么能成大圣?父母是圣人。父母懂得,会教、会做榜样给他看,让他从小就学会;长大之后,知识渐渐开了,为他讲解为什么要这样做,他于事于理都通达明了,一生不会改变。他福报大,他做了王,这个王是圣王、是贤王、是明君。他不糊涂,他为国家民族、为人民造福,他不为自己。
  孔子不在位,一生没有官职。文武周公在位,武王过世,儿子只有十岁,周公摄政,就是代理,等到成王长大了,再把政权还给他。所以教育重要!
  在西方世界,伦理、道德就是宗教教育。中国没有宗教,说中国有宗教的,那本土的宗教就是道教。儒不能算宗教,它没有立一个主宰神、创造宇宙的真神。儒没有讲;佛也没有讲。
“佛”是什么?要把这个名词、术语搞清楚,梵语称“佛陀耶”。“佛陀耶”什么意思?翻成中文,翻成“觉者”的意思,就是觉悟的人。圆满觉悟的人、究竟觉悟的人称为佛陀;觉悟没有圆满,称为菩萨;刚刚开始觉悟,称为阿罗汉。所以“佛陀”、“菩萨”、“阿罗汉”,可以说是佛陀教育里面学位的名称。像现在大学,最高的学位是博士,第二个学位是硕士,第三个学位是学士,是这个称呼。学佛,你可以取得第一个学位,阿罗汉;再往上升,可以取得菩萨;菩萨再往上提升,可以升到佛陀,你统统可以证得。所以他不是神明,它是学位的名称。这个学位从哪里得来的?从戒、定、慧得来的,“因戒得定、因定开慧”,从这么得来的,它有它的方法。
  那么持戒,戒里头最重要的,我们皈依三宝里头有一句,“归依法,离欲尊”,“法”就是经典,就是佛的教学,为何要依靠他、要向它学习,“法”里面讲什么?佛说法四十九年讲什么?教我们放下欲望。欲望是烦恼的根源、是罪孽的根源,能把它放下就没事了,所以“离欲尊”,“欲”是欲望。离开欲望里头最尊贵的是佛法,因为佛法教我们彻底放下,把“财色名利、七情五欲统统放下,恢复到天真。你想小孩生下来一百天,他没有欲望,恢复到这个地方,那就是佛陀;还有起心动念,没有分别、执着,这是菩萨,有起心动念、有分别,没有执着,这叫阿罗汉,你看学位是这么定的。只要你肯放下,放下就是,要不要学许多经论,那个不重要,重要是放下。
  我初学佛的时候接受章嘉大师的教诲,我向他老人家请教:怎样能够让我们很快就能入佛的境界?他告诉我六个字,“看得破,放得下”。“看得破”是了解事实真相,“放得下”就是不要把这个世间一切放在心上,世间一切可以随缘、可以受用,不能执着、不能占有、不能控制,也不需要去分配,把这些念头统统放下了,这个人就叫法身菩萨、就叫佛陀。所以“道”,这就属于“道”。依照这个规律去生活,这就是“德”。
  所以今天讲道德、讲伦理、讲因果非常重要!为什么?只有这个东西能救社会,能够让社会恢复安定和谐。只有这个东西,除这个之外,想不出更好的办法来了。
  宗教教育里头,任何宗教都重视伦理、重视道德、重视因果。伦理的核心就是爱,这是真爱,不是假的。就像婴儿爱父母、爱人,他还不知道谁是他的父母,他对哪一个人都爱。你看三四个月的婴儿,你细心去观察他,无论谁去逗他,他都欢喜;无论哪个抱他,他也欢喜,他没有排斥、没有拒绝。我们这个宗教教育,就是要我们回到这个时候,用真心,不用妄心,没有分别,这是教育。
  所有宗教,没有一个宗教不讲爱的。基督教的《新旧约》、《圣经》,里面讲的“神爱世人”、“上帝爱世人”。我跟基督教的牧师、长老,这朋友很多,我们建立友谊的关系,根据什么?根据“上帝爱世人”。我是世人,你也是世人,我们都是世人,都是上帝所爱的。佛家讲“大慈大悲”,“大慈大悲”就是爱。“慈”的意思是帮助众生得乐,“悲”的意思是帮助众生离苦。佛陀的教育终极的目标,就是帮助社会一切大众离苦得乐。根据什么道理?佛知道。一切苦从哪里来的?从迷惑里头来的,对于宇宙人生的真相不了解,迷了。迷了,他就看错了、想错了、说错了、做错了,错误带给我们的痛苦;如果明白了、搞清楚了,你的思想正确、言行正确,这个果报就是乐。像佛经上讲的极乐世界一样,极乐世界是正确的思想,言行所感应的。
  我们今天这个世界苦难这么多,怎么来的?我们的思想有错误,想错了、看错了,说错了、做错了,才有这些事情发生。过去的社会好,越往上古去越美好,这是有历史做记载,历史为我们做证明。如果我们不信,我们可以就现实的环境来看。今年,往回再推十年,现在二0一三年,二00三年那个社会跟现在比,哪个好?再往前推,一九九三年,再往前推;一九八三年,十年、十年比较,过去好!就在我们这一生,我们就能体会到了。
  我非常向往我的童年,我今年八十七岁了,八十年前,七岁,我还记得很清楚,我们居住在农村,真正叫幸福美满!人与人不知道竞争。那个时候没有“竞争”这个名词,没有“染污”这个名词,人与人之间讲信用,没有欺骗人的,到小店买东西欠账,有钱的时候再去还,什么凭据都不要,人有良心,是那么样一个社会,真正是夜不闭户,路不拾遗。
  在我们那个小县分里头,这个小县分读书的人很多,桐城派的基地,受这个学派的影响,我们庐江、舒城、桐城,距离都很近,大概五十里的样子,华里五十里,公里是二十五里,不到三十里。这个三个城市,民风好、读圣贤书。现在无法想像。我们做小孩,农村小孩都是在外面游戏,没有在家里的,家里没那么大的房子,都是生活在大自然当中。做错事情了,往来的旅客、路人,不认识的,见到我们都会教训我们,这小孩错了,教训我们,我们都会乖乖地听,像接受父母教训一样,对他恭敬。父母看到了,向这个客人感谢,谢谢你教导我们小孩,现在这个没听说过了。
  那么这个都是在战争之前,中日战争之前乡镇里面居民的状况,现在再看不到了。我们这代过去了,一般人连想像都想像不到,你给他说了,他不相信,我们是亲自经历,过来人。所以越往古代推,一定是民风越淳厚,看到别人有苦难,就跟自己一样,陌生的人会像亲戚朋友一样看待他,给他吃的、给他穿的,来照顾他,没有任何条件。抗战时期这个风气还有,我们做流亡学生,到处逃难,当地的居民看到我们都有慈悲心,主动来照顾我们,给我们吃的、给我们穿的,找个小地方让我们休息,我非常感激!现在社会风气没有了,那么这都是传统教育跟宗教教育。所以恢复社会安定和谐,除宗教之外,传统是一盘松散,很难起到效果。宗教是有组织的,有经典依据了,有戒律规范,所以是好事情。
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  阿弥陀佛无上咒
铁杆会员8第二个问题:怎样成功的将宗教教育和传统文化结合在一起,学习互不妨碍,而且还能帮助宗教教育的提升?

  这个想法非常好!我们做过实验,二零零五年,我们曾经在中国,安徽庐江汤池小镇,做过这个实验。这个实验的缘起,是联合国的会友促成的。

那几年,我是二00三年,当时我住在澳洲,代表澳洲大学参加联合国的和平会议。二00三年是我第一次参加,开会的地点在曼谷,在泰国,跟泰国结了很深的缘分。那么第二次、第三次,这两次都在日本冈山,也是联合国教科文组织主导的。十年当中参加了不少次,联合国主导的有七次,还有其他不是联合国主导的,这些国际宗教和平会议,总共有十几次。第二次我在会议里头有发言,第三次以后都是主题发言。那么在澳洲有一次,联合国邀请我协办,那我们做了很多次的报告,把中国传统东西介绍给大家,大家听了都很欢喜、都赞叹。会后我们在一起聊天吃饭,很多人问我,他说:法师,你说得很好,那是理想,做不到。这些话对我是当头一棒,把我打醒了,我发现了问题之真因。真正的原因是什么?我们对于传统、对于宗教丧失了信心,这个麻烦就大了,这怎么办?科学家第一个伸出手来,你拿证据来给我看,你没有证据,我不相信。那我们就必须要搞证据,证据最后是用一个乡、一个镇,把中国传统文化落实,中国传统文化就是三个——儒、释、道。这就是中国传统文化,少一个也不行。

  那么在现前社会,我们把传统文化丢掉了,从历史上来看应该有两百年。头一百年,满清末年,疏忽了,不重视了,所以对于传统文化的概念,逐步逐步就下降了;到民国成立了,没有提倡,让它自生自灭。

  那么许多在国外留学的这些留学生回国,都崇洋,一切外国的好,中国不如外国人,把中国传统文化否定了,没有人学习了。所以对于中国传统文化儒、释、道,一般都非常陌生,远不如外国人;提倡中国传统文化的,不是中国人。一九七0年代,英国汤恩比博士,这是世界上著名的历史哲学家,他三次访问日本,在日本的谈话都有记录,出书了,我是看到这个书本,谈话里面就谈到,他的看法,他说,“要解决二十一世纪的社会问题”,二十一世纪的社会问题,就是现在,他说“只有中国孔孟学说跟大乘佛法”。英国人说的,英国人相不相信?我在二00五年,访问过伦敦,二00六年,我们在巴黎办这个活动,活动之后,我第二次到伦敦访问,看伦敦的汉学,牛津大学,剑桥大学跟伦敦大学,跟他们建立关系。

  今年五月,我第二次参加联合国的活动,会后我访问法兰西汉学研究所,才知道法国的汉学在欧洲占很重要的地位,超过伦敦。他们这个研究所,建立在一百四十多年前,满清时代建立的。我向他们请教:英国汤恩比说的话:你们相不相信?他们不敢反对,但是也不敢相信。我这找到内行的,不是外行的,这些学生教授都是研究汉学的,用中国古籍写博士论文。我发现,他们是拿中国古典,当做一种历史知识来研究;包括巴黎亦如是。那么跟汤恩比讲的当然不一样,对这个问题他不敢回答我,我说你们很聪明,对汤恩比的话,既不赞成,也不反对,抱这样的态度。我换一句话回他,我说如果你问我的话,我的回答是肯定的,我赞同汤恩比所说的,他有智慧,他没有看错,“儒”跟“佛”确实能帮助我们解决现在社会问题。

  那么他说“孔孟学说”,“孔孟学说”是什么?研究传统文化的人,应该能答得出来。孔子讲“仁”,孟子讲“义”,孔孟学说是“仁义”,今天社会说不仁、不义,用“仁、义”来对治,有效。孔子之道,《论语》上说得好,“夫子之道,忠恕而已矣”,就用“忠”、“恕”。孔孟学说“仁”、“义”、“忠”、“恕”,这四个字可以把今天世界安稳下来。

  “仁”是什么?爱人。现在人不爱人。“推己及人”,想到自己要想到别人。“义”,是起心动念、言语造作、合情、合理、合法,这叫“义”。“忠”,是把心放当中,没有偏心,没有邪心,用心要中正,正大光明。“恕”,今天因为普遍的,宗教教育丢了,传统教育也丢了,所以很多错误的观念、错误的言行,造了很多不善的罪业,要饶恕他,不要再追究他。你追究他,他反抗;要原谅他,要饶恕他。佛经上说的好,“先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也”,你看佛讲得多好!他为什么干这么多坏事,社会搞成这个样子?“先人”,他的父母没教他,他的祖父母也没教他,他的曾祖父母也没教他,老师也没教他,他又不是天生的圣人,他怎么会知道?!所以他造的一切过失,应当要原谅,不要去追究。要怎么办?要把圣贤教育提倡起来,要让他多听、多学习,他慢慢就懂了。我们在汤池做的就是这个方法,决定不要提他们的过失。他们没有过失,他们很不幸的,就是没有人教他,这个道理要懂!要用“恕”,给他上课,教导他,他明白了,真懂了,再做错误,可以处罚他。以前的错误一笔勾销,这是“夫子之道”、“孔孟学说”。

  大乘是什么?大乘是真诚、慈悲。确实,“仁义忠恕、真诚慈悲”可以救这个社会。宗教教育和传统教育合在一起,首先求同存异。宗教经典和传统文化所说的相同,我们要把它发扬光大,不同地方暂时放在一边;教科书不要教全文,在里摘录。像我们现在编的这个《群书治要360》,就用这个方法。

  《群书治要》全书分量相当大,大概有五十万字,翻译不容易,那现在大家急着要看,怎么办?我们找一些人,在这个书里头找,找到有这些句子,针对现前社会的弊病,把它抄下来,抄多少小段?三百六十段,给现在人学,一天学一小段。学太多了没有时间,每天学一段,一年学完。

  这一分,用全书分量来说,它是全书的十分之一,我们预定是一年出一本,十年就出全了,大家一起来学习。把它翻成外国文,联合国规定的六种外国文,这个里头有法文、有英文、有西班牙文、有俄罗斯文、有阿拉伯文、有中文,翻成这六种文字,向全世界流通。迫切需要的,是培养能够讲这个书的老师,这比什么都重要!

  我们在马来西亚办汉学院,第一个目标,就是希望能培养六十到一百二十个老师,他们负责来把《群书治要》去专攻。《群书治要》是从六十五种典籍里面节录出来的,希望每一个老师专攻一部,专讲一部,变成这一部的专家。那我们需要六十五个专家,那就是一部活的《群书治要》。那么这些老师,我们请他每一个星期讲两个小时,在摄影棚讲,我们把录影带放在电视台里面去广播,全世界人都能学得到,远程教学。他所讲的写讲义,那就是他的著作。这个讲义跟光碟,我们送到教育部,马来西亚教育部,让教育部审查,能不能达到博士学位的水平。如果认为有能拿到博士学位的水平,请国家颁给他们汉学博士学位,他们就可以在全世界大学中文系里面讲《群书治要》,就能向全世界推动。这我们头十年的目标在此地。十年之后,我们有这么多好老师,我们就可以对外招生,正式办大学。十年,我在不在都靠不住了(肯定在);首相很年轻,才六十岁,他能护持,这是大事业,不但救国家、救民族,救全世界!

  所以宗教跟这个能够融在一起,我们在汤池做实验,就是把佛教、道教这些理念,融合在《弟子规》里头。书本是一本《弟子规》,但是老师讲解的时候,老师在行、做,行为上都把“儒”、“道”精神、理念做出来给学生看,身行言教。你自己做不到,要求学生做到,不可能!必须自己先做到,然后教人,人家才肯相信。

  我们汤池的成功不是偶然的,我觉得那是祖宗之德,三宝加持。我们的老师,首先要他把“儒、释、道”融合在《弟子规》里头,要落实在日常生活当中;落实在你的事业、工作里面;落实在处事待人接物。我要求这些老师们,四个月做到,我们才能开课,你自己没有做到你怎么能教?!老师确实难得,我佩服到极处,他们两个月就做到了,我很感动,没想到!

  我告诉这些老师:我们舍弃生命在所不惜,一定把它做成功,为什么?我们做成功了,我们是做给联合国看的,让联合国这一些会友、这一些代表们,对中国传统文化、对大乘佛法生起信心,我们的目的就在此地;你们不相信,我做出来了,让你看看。

  两个月做出来之后,老师打电话给我:下一步怎么办?我说底下一步,下乡入户。我们到农民家里去,去干什么?表演。看到农人家的老人,那就是我们的父母,我要怎样尽孝,要做出来。看到农民家里面,他们的儿子、孙子、媳妇,那就是我们自己的兄弟姐妹,一家人。我用什么态度对他?我们表演。用这个方法做了三个星期,整个小镇起变化了,你这一家做了,周边几家都知道了,老人觉得这些老师比他们儿女孝顺;他们的儿女看到之后生惭愧心,觉得自己对不起父母,没有尽到孝道。这成功了。三个星期之后,我们向大众宣布,中心开始上课,希望大家来参加,大家自动来学习,这个小镇起了一百八十度的变化,“礼仪之邦”。我们得到两个结论,第一个结论:证明古人所说的“人性本善”,这我们看到了,“人之初,性本善”,你看,三个月的时间看到了;第二个结论总结的一句话,“人民是很好教的”。

  我们没用很多时间,三个月,就能够把他教回头,这是我们意想不到的。当初我们搞这个事业,我总是以为,我们把传统东西丢掉两百年,至少要二,三年才能看到成绩;没想到三个月看到卓著的成绩,我们对老祖宗百分之百的五体投地。没用话说,还是祖宗东西好,我们没有自己的东西,内容就是“儒、释、道”的三个根。这三个根是我说的,基础,儒家的《弟子规》、道家的《太上感应篇》、佛家的《十善业道经》,就这三部书,都是小册子,这三样东西融合在一起,真做到。

  有伦理道德的概念,羞于做恶,我起个坏念头,欺骗人,受良心责备,不好意思,有《太上感应篇》这个基础,不敢作恶,为什么?有报应。善有善报,恶有恶报,不敢做坏事。所以念头端正了,人心回归到善,什么事都解决了,这是我们汤池做的实验。

  非常可惜,当地的书记们、领导们,没有支持。他们要真正支持,会影响全国,会影响全世界。那这两个书记,他会当省长,他会当总理,为什么?他积了大德了,他救国家,救全世界。命里没有,他也会做到总理,他能治国,这非常可惜!

  那么现在慢慢影响扩大了,最近这几年国内到处办论坛,内容全是受汤池影响,好事情!不但国内,还有国外,连海外,联合国至少我认识的有三十多位大使,对于我们做的这些事情念念不忘。我年岁实在是太大了,走不动了,他们都希望我到他们国家去访问,希望在他们国家来推动,这些将来马来西亚汉学院,可以继承这个传统,推动这个文化向全世界。

  佛法,我们去年十一月访问斯里兰卡,让我感到意外的惊奇,我看到佛教的光明,它用佛教治国,多少年了?二千三百年。佛教治国二千三百年,这个国虽然不很富裕,人民并不富裕,人民的生活非常幸福、美满,他们快乐。他快乐从哪里来的?人民没有竞争的心。也就是“贪、嗔、痴、慢、疑”,他们没有。没有贪心、没有嗔恚、没有傲慢、没有怀疑,对佛陀的教育,“三皈”、“五戒”、“十善”、“八关斋戒”,他们完全落实在生活里,就像佛陀在世的时候一样。可以说今天地球上的乐园,虽然很不幸有三十年的内战,战争结束了,总统有智慧、有德行,现在重新把这个国家恢复到永续的安定和谐。

  佛教治国,佛教怎么治国?到斯里兰卡去看,你就明白了。这个国家教育,是把教育摆在第一,中国人讲的,“建国君民,教学为先”,它做到了。他们国家财务的开销,第一个是教育。所有在学校读书的学生,从小学、中学、大学,都是国家拿钱的,不要缴学费的,而且供给你饮食,给给你的衣服,大家穿的一样,吃的一样,所以在斯里兰卡读书,不会失学,不会因为经济问题失学,没有这个事情,他们做到了。我问总统,那么国家的财务开销,第一是不是教育?他说是的。其他国家都开销在军事、军备,他们国家没有。国家开销,最大的开销——教育。教学是国家的责任,非常值得一看。

  所以我向总统建议:要办一个国际佛教大学;要办一个国际的宗教大学;还有办一个活动中心。他一口答应。现在佛教大学跟活动中心,都动土了,开始在建了。宗教大学我们在选地址,希望选定一个很好的地址,作为将来全世界宗教活动中心,这个非常有意义!我们希望宗教团结,宗教要回归教育,宗教用教学的手段,来帮助全世界一切众生,“破迷开悟,离苦得乐”。
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  阿弥陀佛无上咒
铁杆会员8
第三个问题:请老法师回顾一下,曾经与印尼各宗教领导人交流时,他们对于在各宗教里面推广传统文化所持的观念及态度。
  我非常感谢!那几年瓦希德长老在,我们有深厚的友谊,我非常感激他!那个时候我住在新加坡,他担任印尼总统,以总统的身份邀请我去访问。邀请函是他的秘书,亲自送到新加坡的,由于新加坡那边缘不足,我没能去;第二年是副总统邀请,梅加瓦蒂担任总统,他退下来了。我到印尼第二天就去拜访他,我们一见如故,很多想法、看法都相同,他最大的遗憾就是眼睛失明。最大的遗憾,这也是众生福报不具足。这个人有智慧、有德行,如果他要是在位,确实把这个印尼宗教可以团结成一家人。
  我记得有一年我到印尼访问,每两个月去一次,一年去了六次,所以跟各个宗教领导人,也都有很厚的友谊。希望我们能够永续,不但帮助这一个国家,我们要帮助全世界。我虽然年岁大了,希望将来马来西亚的汉学院,跟斯里兰卡的这两个大学,能够起作用。我们志同道合的人,可以经常在那个地方聚会。那个地方一切设备完整,给予我们很多的方便,气候也非常好,它虽然是热带,我们选择的地方是康提,康提是古都,斯里兰卡古都,海拔一千米,你看热带,一千米的高山,所以真叫四季长春。我在那里住了一个月,每一天早晚都要穿长袖的,非常凉爽!所以那时很好修学的一个场所、一个地区。
  第四个问题:我们当前需要做的工作,是将各宗教优秀领导人的正确思想,转化为宗教教材。请问,在收集这些资料时,需要特别注意什么?
  这是一个很好的构想!那么这种事情,集思广益是非常必要的,一年至少能有两次,我们办这个宗教教育论坛。一年可以办两次,邀请这些专家学者,我们来研究宗教教育,如何跟每一个国家、每一个族群的传统文化结合;不一定是中国“儒、释、道”,各个地区性的,要跟他们的文化结合,不同的这一些历史文化,我们都应该学习。它有很多好的地方我们吸收,不适合我们这个地区的,我们都可以把放在一边,这样子来编契合地区的教材。佛法讲的,佛法讲得非常好,它讲的是本土化、现代化,所以你看佛教传到中国,我们没有穿印度人的服装,没有过印度人的生活,而是还是中国的;把印度人的精神,融合到中国生活文化里头,它这么做法的。那么现在,现在这个做法没有了。古时候寺院丛林,从早到晚的作息,那是印度社会佛教的精神,衣食住行这个方面,是维系中国,用的是中国的,所以佛教在中国能够普遍受到大家的欢迎,比基督教、天主教信仰人数更多,原因就是,它的本土化,现代化起了作用。
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  阿弥陀佛无上咒
铁杆会员8
第五:请问老法师,怎样才能令各宗教领导人都认同一个相同的、正面的基础教育的理念?
  这个要读经。读经,经典的份量多,而且有很深的深度,这个使命要放在宗教大学里头,作为主要修学的一个科目——如何融汇宗教的理念。各个不同宗教的理念,这要融汇贯通,为现代、为往后地球上的人类缔造永恒相续的安定和谐、幸福美满的人生,大家要有这个概念。
  用宗教的教学、宗教的理论与戒律,消除战争、消除暴力,这是有必要的。在物质生活上,最好能消除竞争。像斯里兰卡,这就是一个典范,它已经做了二千三百年,人能够安贫乐道。斯里兰卡的居民,每一天都读诵经典,巴利文的经典都懂得,他不迷信,都懂得佛教的经义,或多、或少、或深、或浅;全国的出家人,一半以上都能讲经、教学,这很难得!他们爱他的国家,在海外留学,很少留在外国工作,他都愿意回去,把自己的智慧、能力贡献给自己的国家。
  中国五千年的文化,在整个历史长河里头,它确实有很长的时间,长治久安,每一个朝代都有。有太平盛世,怎样造成的?“家”文化造成的。中国人有家、爱家,他就爱国。中国人没有自私自利,这是古时候的。因为他有家,他不能自私自利,他起心动念都要为我的家,我活在这个世间不是为我,是为我这个家,我要让我一家人过好生活,自己赚的钱统统要给家。所以教育是家负的责任。老了、退休了,养老是家的事情,是落叶归根。人年岁大了、不能再工作了、退休了,落叶归根。“归根”是什么?是享福。
  中国人一生,幼年的时候受严格的管教,奠定德行、福德的基础、福慧的基础;长大之后服务于社会,为家庭做贡献;晚年享福,退休之后,落叶归根是享福,是一生最快乐的一个阶段,为什么?天伦之乐,老人跟小孩在一起。活动中心是什么?祠堂。祠堂是家里的活动中心,老人每天在那里聊天、喝茶、娱乐。小孩上学的时候,家庭学校,私塾,也建在祠堂里面,小朋友下课,就会跟老人在一起,都是一家人,叫天伦之乐。这在外国做梦都想不到的。中国是大家庭制度,所以会治家就会治国。治国的本事从哪里来的?从治家来的,它家是个社会。一般家庭,中等的,人口差不多三百人左右,这样大的家庭,人丁兴旺的,我们在历史上所看到的,有七八百人;最多的超过一千人。这一个家,人丁兴旺,他要管这么多人,把各个人都要管服,那要智慧、要德行。所以他能够管理国家,“齐家”就能治国,所以“齐家、治国、平天下”,“平”是公平、平等,他能做到,跟世界许许多多不同国家,做到平等对待、和睦相处,这叫“平天下”。
  “大公无私”,这是德行的基础、德行的根本,从小培养成,从婴孩的时候就培养,所以中国人懂得家教。家教是圣贤的教育,希望自己家里的子弟,将来都成圣成贤、成为君子,这教育的理念。
  特别是各个宗教的领导人、对于各个宗教有影响的人,太重要了!他们一定有爱心,真诚的爱、神圣的爱心,要把宗教界限打开,爱世人、爱整个人类,而不是爱自己这个教派里头的。爱自己教派里面,宗教会冲突、会产生矛盾。界限一定要拓开!像我过去在日本遇到一位基督教的牧师石井牧师,我们也变成非常好的朋友。我们两个在电视台做过五十分钟的访问,他问了我很多问题,最后我们谈到“神爱世人”,我说就这一句话,可以把我们的心胸拓开,我们要像神一样爱世人,不能我只爱上帝,不爱世人,这个不可以,我们要跟神一样,我爱上帝、我爱世人。神怎么爱世人?佛怎么爱世人?不在这个世间了。所以宗教里面讲神圣的爱,我们要继承神圣的爱,从我们身上发挥出去、做出来,我们代表神、代表佛菩萨,把大慈大悲、神圣之爱发扬光大,爱没有分别、没有执着,爱所有的众生,这就对了,每一个信仰宗教的人,都有这样的情怀、有这样的胸襟,社会就和谐了,宗教就有价值了。
  所以每个宗教,我们都希望它有一个示范点。它做出来,集合最虔诚的教友,我们大家住在一起,人少,我们一个村,我们今天在香港这个地区,这就像一个小村。村里面的一个小团体,十几个人,每个人喜欢听经、研教,每个人在这里买一栋房子,都是自己私人产业,我们在一起学佛,互相照顾、互助合作,小团体。我们搬到这才两年,希望三年的时候,我们影响能扩大一点,有二三十户;五年之后,这个小乡村里统统都是念佛人,慢慢来。以一个国家,这是最理想的。我在马来西亚向首相建议,希望他努力,能够把马来西亚建成一个全世界伊斯兰国家的示范城市、示范国家,你们要看伊斯兰,到马来西亚去看。马来西亚就像斯里兰卡一样,斯里兰卡是以佛治国,马来西亚可以用《古兰》、用《圣训》治国,让全世界人,特别是知识分子、高等知识分子,看看宗教管不管用、宗教好不好。不做出来,他不相信,做出来,他就真的叫好了,太理想了!
  基督教也建一个城市。罗马,去年我跟教宗见面。这教宗退下来了,本笃十六,我跟他见过两次面,我就谈到:天主教最理想的,就是把罗马建成全世界天主教一个示范城市,最虔诚的天主教教徒,都住在罗马,他们的日常生活、文化,统统是根据经典、根据教义做出来,也就是可以说,那个罗马城就能够做出地球上天主教的天堂,就在罗马。到罗马就能学天主教,到罗马去学,真正领导全世界。
  一定要有示范点!没有示范点,光讲,没人相信,我们相信世界上信仰宗教的人很多,对于宗教真正的内涵都不知道,只有信仰宗教的热忱,没有宗教的智慧,甚至于没有宗教的常识,这不是真信。真信,必定要把我们不断向上提升,佛法有五十一个阶级,菩萨,像学校一样,一年级、二年级、三年级,五十一个年级,“五十二”就成佛了,要不断向上提升。我们相信其他宗教应该也有,把道德、能量、智慧、才艺,都要不断向上提升,用来造福社会、造福人群,这好事情!
  第六,我们正筹备,于二0一四年,在印尼各回教中小学全面推广《弟子规》,请问,在实施时应该特别注意什么?
  我希望你们把《圣训》融到《弟子规》里头。《圣训》里面很多好东西,因为接受教育的很多是伊斯兰的信徒,对《弟子规》产生更浓厚的兴趣:中国传统文化跟我们讲的完全一样,让我们信心更坚定,让我们会学得更好。同时,这个教学的成功、失败,关键在老师,所以师范学校就非常重要!我们在汤池的老师们,中心没有开课之前老师先受教育。因为我们的面小、人不多,一个教室就够了,老师要建立共识,我们的教学方向才能一致,一个方向、一个目标。我们希望把这个小镇四万八千居民,希望他们学些什么,这个很重要!老师不带头,光说,那就像联合国一样,他说你这是理想、这是做不到的。我们首先给人的印象,我们做到了,我们下乡服务,表演给你看,做到了。做得好不好?个个都欢喜,所以我们来开班、来学习,大家都来了。
  古人教学,那个时候我对老师们也说,我鼓励他们,我说:在历史上,教学最成功的是两个人,一个是释迦牟尼,一个是孔子。他们两个人为什么会成功?中国古人有一句话说“先行其言”,他把他所说的先做到了,所以人相信他,如果我们所说的,自己没有做到,别人不相信,你的教育就打折扣;这两个人,他们所想的、所说的统统做到了。弟子对老师的批评,《论语》上有,这是弟子们公认的,说我们老师有五德“温、良、恭、俭、让”。我们老师真做到了,温和、善良、恭敬,对人、对事、对物都非常恭敬、认真;节俭、不浪费,末后是谦让、谦虚,事事让别人。这五个字变成以后儒家日常生活当中的标准,孔子做到了,读儒书、学孔子的人要把这五个字学到,才像孔子。人人都能做到这五个字,你说这社会多祥和、这社会多美好!这五个字孔子有,释迦牟尼佛也有,只要修养到这个境界,肯定都有,不能不讲究!对人谦和,人缘好!温和。
  佛法里面“十善”里头,“不妄语、不两舌、不恶口、不绮语”,就在“温、良、恭、俭、让”里头表演出来了。如何把“十善业道”做到?“十善业”是佛“不杀、不盗、不淫、不贪、不嗔、不痴”表现在日常生活当中。我们把它合起来看,把它融成一体,这些都是汤恩比说话的意思,人人都能修“十善业”,人人都能够修“仁、义、忠、恕”、“温、良、恭、俭、让”,社会就安定了,世界就太平了,这是真的、不是假的。汤池老师学成之后,做三个星期的表演,下乡入户给大家看,教育就收效了。不是这样教,收不到效果。在这个之前也有人做过,都没办法成就,原因是什么?老师没有“先行其言”。一定要表演给人看,因为人家没见过、也没听说过,你讲,谁相信你?!我不讲,我先做给你看,这样做,做儿女,父母喜不喜欢?表演!父母欢喜,儿女也欢喜,一家和睦。
  
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  阿弥陀佛无上咒
铁杆会员8
第七,请问在中小学推行宗教教育时,具体应该如何做比较好?
  这桩事情是大学问,不容易回答,为什么?学生的家长有没有宗教信仰,或者有不同宗教信仰,如何能叫他们接受、叫他们欢喜接受,这就有必要在教学之先,先开这个家长会,这个家长应该做什么,应该做或者是道德、伦理道德,等于学生伦理道德研习论坛,研究学习的论坛,办个一个星期,至少五天,让家长来参加,让家长了解我们学校推动伦理教育、宗教教育,让他了解,让他知道我们的理念、知道我们的愿望,知道我们依据的理论、我们所采取的方法,让家长们合作,家里能够推动,学校就会收到效果。家里面不推动,学校很难收到效果。古时候教育,家长跟老师密切配合,这个到抗战时期还如是。抗战时期是民国二十几年,那个时候学校的老师认真负责,学生有体罚,打手心、罚跪。那个时候学校里有体罚,我们那个时候念小学,三、四年级,在学校跟同学打架、吵闹,被处分了、被挨打、罚跪了,回到家里面,父母看到了:怎么回事?这么狼狈的回来?一说被老师处分了,第二天,父母买了礼物去谢老师,我们看到这么一桩事情之后。学校受处分,回家不说了,你说那个时候,家长跟老师的感情默契,学生不敢不听老师的,不听老师,老师处分你;回家的时候父母也不高兴、也不会原谅你。教育自古以来,就是父母跟老师密切配合。
  那我们想想过去家学,就是大家庭,大家庭要开学校,办子弟学校,就是私塾,叫家塾,这个聘请老师,谁来主持?大概都是曾祖父、高祖父在,他太老了,年岁太大了,他不问事了。曾祖父,也就是祖父的父亲,这是一家的当家,管理这个家庭,几百人得听他的。请老师一定是家里集会,大概祖父辈的、曾祖父、父亲这些人开会,知道我们的附近,或者是这一个县,或者是邻县,真正有德行、有学问的这些人,商量、聘请来做家教,会议总要开好几次,最后决定。跟老师去拜访,背上礼物去拜访老师,看老师能不能答应。老师如果同意了到你们家里教书,再约定时间迎请老师。迎请老师在祠堂,学校在祠堂,在祖宗牌位的面前行拜师礼,家里面所有的小孩,从六、七岁到十几岁,每个人学的科目不一样,在一个大教室上课,这些学生几十个人统统集合起来拜老师。学生前面是什么人?前面是我们的父辈、祖父辈、曾祖父,向老师行三跪九叩首的礼,带着学生。那是古时候对皇帝的礼节,最敬礼对待老师,老师接受你这个家庭,对他这样隆重的礼节,他要不认真、不好好的教,怎么对得起你的家人?而且这是大事,我家里后代会不会出人才,全靠老师,所以老师有使命感、有责任感,不是开玩笑的,这是这一家人的大事,都委托给你了。学生看到父母对老师这么恭敬,敢不听话吗?不敢不听话了。老师跟家长密切配合。
  现在哪有?现在多少家长对老师一丝毫敬意都没有,跟我们在抗战时期不一样了。我们在抗战时期,父母见到老师,不是校长,普通的老师教我课程的,我上他的课的,见到的,三鞠躬。没有跪拜了,三鞠躬,尊师重道!父母对老师不尊重,学生眼睛里头没有老师,不听话、不认真学。现在父母偏爱儿女、不敬老师,他能学什么东西?什么都学不到,老师不敢教,认真教了,你不好好的学,学不到东西,不教了。
  现在我听说,还有很多学校,聘请老师要听学生的,学生对老师的批评,这个老师好,学校下个学期聘请他;说这个老师不好,下学期学校不聘请,变成老师要逗着学生玩,让学生开心,太认真了不行。考试最好把题目公开,让学生个个都满分,大家欢喜,怎么教法?
  所以老师跟家长建立密切的关系,才能把教育办好。孩子不严格管教,就可惜了!没有德行,他会做事,他不会做人,怎么办?大问题!所以学校不能不利用时间办家长座谈会,或者办论坛,专门为家长讲,让家长了解,让家长提供建议教育应该怎么办好,让大家关心这个事情。甚至于邀请政府、教育局这些官员来指导,集思广益,才能把学校办好。

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