《 佛陀的启示 》---- 受念处

大牛Steve

《 佛陀的启示 》---- 受念处

  

       我曾经跟居士们讨教，这三种受无非是苦，这个苦是“苦苦”，乐是“坏苦”，不苦不乐是“行苦”，无非是苦。有一位居士的逻辑推演能力很强，他说我也可以这么做，把三种感受都推演到无非是乐，苦是坏乐，那乐就是乐乐，这个不苦不乐就是行乐，他用我解释的逻辑加以变化，变成无非是乐，逻辑上可以成立，没错，这个相当于哲学上的“双刀论证”。

       哲学上的“双刀论证”，是什么意思呢？它说，一个没有结婚的人是痛苦的，为什么？因为缺乏夫妻间的画眉之乐，会很孤单、很痛苦。可是同样的单身状态也可以解释成快乐，为什么？一个人没有结婚，就没有家累，自由自在、是快乐的。这就是哲学上相当有名的双刀论证。

       两难，就是一种双刀论证，既可以将其解释成负面的，也可以解释成正面的，端看切入的角度。佛法也是这样子，前面所解释的三种受无非是苦，也可以把它解释成三种受无非是乐。

       这里要让大家思考一件事，为什么佛陀讲四圣谛是“苦、集 灭、道”，不是“乐、集、灭、道”，焦点在苦，而不是乐？理由是如果佛陀讲快乐之道，如何快乐？这会造成一个问题，因为人是喜欢快乐的，碰到快乐的东西就想追逐，拼命黏上去、扑上去，大家会前仆后继竞争快乐的事物。

       为什么讲苦？请问你对于苦的东西会不会争着要？会不会黏上去抢着要？没有！我相信没有人会说，他喜欢痛苦，没有人会这么讲。甚至连蚯蚓都懂得遇到太阳，得赶紧躲到阴湿的地方去，这都呈现众生趋乐避苦的习性，没有谁会直接迎接痛苦的。

       佛陀教我们自由，教我们解脱，道理就在这里，每当注意世间的苦，就不会想黏着任何一物，因为当你的焦点是放在苦上，就会产生一种离系，你的心就会从一切法中抽离跳脱出来，之后呈现什么呢？自由、解脱。

       倘若将焦点都专注在快乐的事物上，会有什么结果呢？会陷入追逐想得到的乐，想黏上去，一直没完没了，永无休期。也就是说人追求快乐，其实就陷入生死轮回，没完没了，可是一旦焦聚痛苦，绝对不会苦上加苦，反而是因知苦而离苦，知苦的当下就离苦，离苦之后呈现出来的一种纯粹状态，pure state，那是一种很类似涅槃的感觉，不再掺杂任何世间的苦乐。所以我希望大家从这边去理解。

       佛陀为何要讲苦、集、灭、道？还得先从苦下手？佛陀就是要你知己，要了解自己为什么会痛苦，痛苦怎么来的，每一种痛苦都有它的因缘“有因有缘世间生，有因有缘世间灭，有因有缘痛苦生，有因有缘痛苦灭。”若要去除痛苦，就得认识是何因缘产生痛苦的。

       在知苦之后，更要进一步明白，聚集痛苦的因缘有哪些？更深入地了解它们，把造成痛苦的因缘移除之后，还会不会有痛苦呢？没有了，痛苦会消失，没了。

       我再讲一次，痛苦它是一种果报，当你有痛苦的时候，它已经是呈现果报相了，且必定有原因，有理由促成这种现象，它不会凭空生起，定是有因有缘的，那个因缘，就是“苦、集、灭、道”要讲的“集”谛。

       在看到造成痛苦的因缘之后，把因缘移除、拿开，痛苦消失，那就是苦灭了，这就是“灭”谛。当一切苦都息灭了，就是涅槃，nirvana。

       若想要得到涅槃，达成苦灭，就必须遵循着佛陀开示的道路，遵循佛陀修行的方法往下走。

       最后“道”谛是让你知道怎么修。前面解释三种受皆苦，由“无非是苦”这一点导入四圣谛，让你知道为什么佛陀不讲乐而是讲苦。那什么是佛法讲的乐——苦的移除就是乐。这种乐不是刺激感官的快乐，不属于世间乐，是将许多的苦移除之后，内心底层自然产生的，纯粹的喜乐。

       这一点很重要，如果你可以见到四圣谛，可以在看待世间万法的时候，都以四圣谛的心态去看，基本上就证初果了。反之，如果看待世间万物的时候，还存有任何一丁点世间思惟利益，还有私欲自我的考虑，那就还没证初果。所以证初果的关键点“修受念处”，因为从受念处下手修下去，就知道凡有所受悉皆是苦。这个轮廓到此已解释的很清楚了。
                                                                                      
                                                                                                                                                                                      

----- 大寂法师

snowrider

"諸所有受悉皆是苦"

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大牛Steve

阿弥陀佛！