《 佛陀的启示 》---- 身念处

大牛Steve

《 佛陀的启示 》---- 身念处（一）

      佛陀时代的弟子们，是怎么样进行随观呢？早晨时间外出托钵，当比丘们走在路上、走到城市、走到聚落里面，向人们托钵的时候，整个沿途过程，托钵姿势乃最明显的。手里拿着钵，心往内收摄，不东张西望，眼睛看着正前方俯视四十五度，然后收摄六根往前走，一边往前走，一边收摄自己的心，用身念住的方法收摄六根，观察自己脚的移动，这就是佛陀之弟子们托钵时的身念住。

      收摄自己的眼根，甚至六根，这就是随观，观身而住。随观这个重点，现在讲完了。再来，就是要保持“正知、正念”，正知、正念是佛教里面很重要的观念，大家要很清楚，现在解释什么是正知、正念。

一、正知

      当切菜的时候，对于切菜的每一刀，都知道它的落下与起来，每一个动作看得清清楚楚，而不是心不在焉，这就叫正知。等公交车、坐捷运，在整个过程中，对自己的身心状态，保持知道。很多人坐公交车、等公交车的时候，心散乱跑到外在世界去，看东看西，这就不是正知。不论你做任何事都收摄六根，然后保持觉知。比如等公交车，双脚站着时候，因为身体有重量，觉察脚掌压在地面的感受，对于这种压的感觉，保持正知。搭公交车，踏着公交车阶梯上去的时候，也保持正知，每一步都走的很清楚，这是正知。总之，就是保持知道的状态。

      念佛的时候，正知所念出来的每一句佛号，有的人用念的、有的人用唱的。有时念的是“阿弥陀佛”，有时是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，每一句念得清清楚楚、明明白白，正知而住。如果用唱的，南无阿弥陀佛，了知每一个音的抑扬顿挫起伏，唱的时候心不散乱，正知而住，每一个音都咬得清清楚楚，了知韵律的快慢与旋律的起伏，这就是正知。

      不要小看正知，有的人虽然唱得不错，很好听，可是心不在焉，心是乱想的，那就缺乏正知。不是有一句话吗？“小和尚念经，有口无心”，好像在那边念经，可是心里只想“赶快把它念完”，已经在想其它事情了。应该是一边念经，一边随文入观，了解义理，了解经文里面的意思，这才是“正知”，所以正知就是保持”知道”。

      能够修到每一剎那都保持知道，即使那个剎那越缩越短，都能持续地保持知道，这个就是正知。

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《 佛陀的启示 》---- 身念处（二）

二、正念

      什么是“正念”呢？正念是有关记忆的──念兹在兹。对于当下的事情，能够忆念住，特别是忆念住什么事情呢？对于“正知”这件事情，念兹在兹。

      “正念”、“正知”，这两个词经常是绑在一起讲的，绑在一起时是什么意思？即“忆念住正知”，不要小看这句话，这是修行的重点。有的人，他可以正知五秒钟，然后注意力就跑掉了，有的人可以正知一分钟、十分钟，然后跑掉五十分钟，第五十一分钟注意力又回来正知，正知三分钟又跑掉了，经常是在妄念里居多，在正知里居少，这就是打妄想，忘记什么了？忘记要正知，这时候“正念”就凸显出它的重要性。

      正念就是要忆念住，忆念住什么？忆念住正知这件事情。每当忘记正知了，正念力够强的话，会马上唤起，马上要求你，赶快回来正知，不要忘记了”我要记住正知这件事情，要常常练习做正知这件事情”。

      一旦正念力够强，自然会记住要回来正知，若正念不强，忘记回来正知，就漂流到五欲里面去，漂出去拉不回来了。现在大家了解，正念、正知就是说要忆念住正知这件事。

      以更简单的解释，正知是什么？清楚的觉知，保持清楚的觉知，就是正知。正念是什么？击中目标，击中目标是正念。好比前面有一堵湿的水泥墙，水泥墙上有画一个圆圈圈当作目标，你用石头丢水泥墙，必须打中圆圈圈才算击中目标。你刚开始投石头的时候，可能会投歪，投不中圆圈圈，打不中红心，必须练习投好多次之后，才会打中红心，对不对？所以当你没有打中红心，打到其他地方，就是没有击中目标，就修行来讲，正是缺乏正念。

      每一种修行都有它的“所缘境”，当注意力可以持续维持在所缘境的时候，叫正念，表示有击中目标。若心时常妄想，离开所缘境的时候，就是没有正念，因为没有击中目标。当这堵湿的水泥墙，上头画的红心，经常可以被石头打中，每打必中，那么湿的水泥墙，渐渐会被打出一个凹洞，因为它是湿的还没干掉，那个凹洞譬喻着什么？譬喻着“禅定”。

      当能够相续维持正念，持续到最后，这种正念就会产生力量，因为它持续打在所缘境上，它就会有力量出来，在湿的水泥墙上就会呈现凹洞，那个凹洞就是禅定。

      所以禅定是一种“正念的不断集中”，集中久矣，产生力量。就像咒语mantra也是，有人念“唵 嘛 呢 呗 美 吽……”，当不断地重复念诵之后，就会产生力量。其实咒语没有什么义理或法义好解释，重点就是重复，重复注意产生力量，就像念阿弥陀佛，一直念，一直念，就产生力量。

      同理，当正念不断地击中所缘境，击中目标，它就产生禅定了，现在大家知道怎么产生禅定了吧！就是这样子，不断保持正念，特别提醒大家的是，要看清身与心的本质，身心的本质是“无常、苦、无我”这三法印。

      如果经常正念，可以了知身心的本质是无常、苦、无我。快乐时了知无常、苦、无我。痛苦时，也了知无常、苦、无我。焦虑时也是了知无常、苦、无我。任何一种情况发生，都知道无常、苦、无我，这样子就是维持正念，于生命的本质不断维持正知下去，逐渐可以证果。正念维持在禅修的所缘境即会入定，正念维持在三法印上，用三法印来看待所有的世间事，就会证果。

      这边再重述，当观察身体的时候，要正知、正念、精进。还记得吧！

----- 大寂法师...待续....

大牛Steve

阿弥陀佛！