十法界

大牛Steve

十法界

是佛教术语，将佛和众生分为十大法界。十界分别是指：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。

佛陀最初在菩提树下成道时，曾感叹说：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智能德相，只因妄想执着而不能证得。”由于这个无明的妄想，使众生在过去、现在及未来的三世中，不断在六道中流转。六道就是：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天，也就是十法界中的六法界，又称六凡。 另外，佛陀的圣弟子，依各人解脱方式和度众愿力的差异，分为声闻、缘觉与菩萨。此三者与佛陀合为四法界，又称四圣。六凡加四圣，合称十法界，每一法界有各自的特色与因缘果报。

佛陀最初在菩提树下成道时，曾感叹说：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智能德相，只因妄想执着而不能证得。”由于这个无明的妄想，使众生在过去、现在及未来的三世中，不断在六道中流转。

六道就是：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天，也就是十法界中的六法界，又称六凡。

另外，佛陀的圣弟子，依各人解脱方式和度众愿力的差异，分为声闻、缘觉与菩萨。此三者与佛陀合为四法界，又称四圣。

六凡加四圣，合称十法界，每一法界有各自的特色与因缘果报。

四圣是指佛、菩萨、缘觉、声闻四种圣者的果位，乃圣者之世界；六凡则指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼及地狱等六界，为凡夫之迷界，亦即六道轮回的世界。

四圣解释
佛、菩萨、缘觉、声闻，已证解脱圣果，永离生死，不复往返六道，是出世间的四种圣人。

佛
佛是世、出世间，最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能够利益一切众生，是出世圣人中最高的境界。

菩萨
为“菩提萨埵”之简称，意为“觉有情”，谓既能自觉，又能觉悟一切有情。菩萨发大慈悲心，除了转化自己的烦恼，并广修六度万行，以自利利他之行，逐渐圆满一切功德。

缘觉
又称“辟支佛”，分为二种：一种是生于佛世，闻佛说十二因缘，修证成道，称为“缘觉”；另一种是生于无佛之世，由前世的善根，春观百花开，秋睹黄叶落，观自心、外境的变迁而悟无常、苦、空、无我的道理，证到缘觉果，称为“独觉”。

声闻
声闻修习观音法而得证圣果。声闻极果为阿罗汉，罗汉含有三义：一、杀贼义，谓杀尽烦恼贼。二、应供义，谓已断尽三界诸惑，道高德重，堪受人天供养。三、不生义，谓已出三界，不再受分段生死。

六凡解释
一切众生，沉沦三界之内，由其所造作之罪业不同，因而轮回六道当中。六道有善恶之别，天、人、阿修罗属于三善道；畜生、饿鬼、地狱属于三恶道，亦称三涂，即血涂、刀涂、火涂。

天
天有欲界天、色界天、无色界天。欲界天乃修十善所感，所谓十善即身不造杀、盗、淫；口不言妄语、两舌、恶口、绮语；意不行贪、瞋、痴。若修十善，又修四禅八定，将来所感的果报，即是在色界天和无色界天。

人
受持五戒，来世得生为人。五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。若受上品五戒，则大富大贵，若只持少分戒，虽得人身，却感贫穷或六根不具的果报。由于每一个人戒行持守不同，因此将来所得的果报就有贫富、寿夭、智愚、美丑、高矮……等不同。

阿修罗
过去生修下品十善，但因其持戒、修福，做种种善事时，心存瞋恚、傲慢……等恶念，有天人之福，无天人之德，遂感修罗的果报。

畜生
众生因贪欲痴想心，造作下品十恶，而感畜生的果报。畜生道常为他所宰杀，或彼此弱肉强食，互相残害，故又称为“血涂”。

饿鬼
若悭贪不舍，不知布施、修福，不明白因果，不遵守戒律，多行恶事，造诸恶业，则感饿鬼的果报。饿鬼道又有胜劣之别，有福者为神，无福者常在饥饿当中，经常受刀杖驱逼之苦，称为“刀涂”。

地狱
六道当中，地狱道最苦。凡造五逆十恶、谤法破戒，皆招感地狱果报。在地狱当中，随个人业力所感，苦报与寿命各不相同。地狱有根本地狱、近边地狱、孤独地狱；地狱道众生常受寒冰或猛火的煎熬，故称为“火涂”。

以修道而言，天道耽于游乐，修罗道虽有天之福却瞋心重，三恶道多苦难、多愚痴，故此五道皆难修行；惟有人道，苦乐参半，智慧较高，最适宜修道。

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地狱
六道当中，地狱道最苦。凡造五逆十恶、谤法破戒，皆招感地狱果报。在地狱当中，随个人业力所感，苦报与寿命各不相同。地狱有根本地狱、近边地狱、孤独地狱；地狱道众生常受寒冰或猛火的煎熬，故称为“火涂”。

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我们为什么要说十方诸佛，请参考：《佛法界》

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十方诸佛哪一位佛与我们最有缘？

佛教的时空观主张“竖穷三际，横遍十方”；佛经中经常提到“十方三世一切诸佛”，说明十方三世有无量诸佛存在。但是凡夫不信有他方诸佛，因为没有亲眼看到。其实，事物的有无，只要有正确客观的评判标准，即可证明。例如，印度古哲学宗派判定知识的真伪，有所谓“三量”说，即：现量、比量、圣言量。

释迦牟尼佛出生、修行、成道在人间，是有史可考的圣者。佛陀不是唯一的，在释迦牟尼佛成佛之前，已有多佛出世。如《佛说七佛经》中，释迦牟尼佛告诸弟子：过去九十一劫之前，有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶波佛先后住世。在《法华经·授记品》中，释迦牟尼佛一一为诸大弟子授记未来当得成佛，如大迦叶号为光明如来，须菩提号为名相如来，目犍连号为多摩罗跋旃檀香佛等。此外，根据《过去庄严劫千佛名经》、《现在贤劫千佛名经》、《未来星宿劫千佛名经》等许多经典的圣言量可以证知，在无限的时空中，每一世界都有诸佛在教化众生，足证确有无量无数的他方诸佛存在。

佛陀所说的他方世界，是指常乐我净的胜妙世界，是清净安乐的无忧世界，也就是诸佛所居住的净土。他方诸佛除了过去七佛以外，另有五方佛、三十五佛、五十三佛、三千佛等，一佛一世界，而且每一尊佛都是在人间修行成道，皆因发愿而成佛。诸佛福慧具足，具有威德广大、勇猛精进、光明庄严等特征，因此有不少佛名与光明、宇宙、动物，乃至香、花、灯、宝珠等有关，如：金光明佛、日月光明佛、智光明佛；虚空藏佛、星宿王佛、海须弥佛、师子吼佛、龙髻佛、香象奋迅佛；旃檀香佛、戒香佛、分陀利香佛；宝华佛、觉华佛、华光佛；然灯佛、灯王佛、日月灯明佛；宝王佛、宝幢佛、摩尼功德佛等。

在他方无量诸佛中，与娑婆世界众生最有因缘的，是西方极乐世界阿弥陀佛、东方琉璃世界药师佛，以及兜率净土当来下生弥勒佛。

弥勒菩萨经释迦牟尼佛授记，再过五十六亿七千万年后，将会降生人间，成就佛道，目前正在兜率净土(弥勒内院)说法。弥勒佛与释迦牟尼佛过去曾同时修行，因为发心不同，所以释迦成佛在先，弥勒证道在后。弥勒佛下生后，三次在龙华树下说法，广度各种根机的众生，因此“龙华三会”带给娑婆世界的又一次希望与得度因缘。

药师佛的琉璃世界，位于娑婆世界东方，是药师佛以慈心愿力庄严而成。人民生活其间，求长寿得长寿，求富贵得富贵，求相好得相好；民生物质丰厚，衣食住行方便可得；男女平等，没有三恶道及刑罚、牢狱，更没有贪官污吏；人人身心健康，无病无恼。根据《药师经》记载，众生称念药师佛名号，也可以发愿往生西方极乐世界，此为药师法门的殊胜之一。

阿弥陀佛的极乐世界，位于娑婆世界西方，距离此方约十万亿佛土，教主阿弥陀佛已经成佛十劫，正在彼土说法。极乐世界因为“无有众苦，但受诸乐”，故名极乐。极乐净土的风光是：黄金铺地、七宝楼阁、七重栏楯、七重罗网、七重行树、七宝池、八功德水，四边阶道都是由金、银、琉璃、玻璃诸宝合成。日常生活则是思衣得衣，思食得食，来往飞行自在；居民都是善人相聚，无有男女之分，皆由莲花化生。极乐世界是阿弥陀佛在因地修行时所发四十八大愿，以无尽悲愿功德建设而成。阿弥陀佛向众生宣誓，一切有情只要信赖弥陀愿力，愿生西方，专诚恭谨称念弥陀圣号而至一心不乱，与弥陀佛力感应，身心得到护念摄受，即可往生极乐世界。相对于药师佛之追求现世的安乐，极乐世界则带给娑婆众生对未来的生命充满无限希望，所以，相对于药师佛与弥勒佛，阿弥陀佛与我们娑婆世界的众生有着无比甚深的缘分，一如医生在救治病人时，总是先抢救最危重的病人，我们娑婆世界的众生因为造业无边，被生死之轮牢牢固系，旷劫轮回受苦无量，所以阿弥陀佛对我们最是殷殷期盼时刻护念，只要信愿真切执持名号发愿往生，就一定能蒙佛接引往生极乐净土，一旦往生，即已永远解脱生死轮回。

所以经云：“念佛一句，罪灭河沙；礼佛一拜，福增无量。”称念阿弥陀佛名号是忆念阿弥陀佛的万德庄严，也是圆满的心理建设，所谓“一句佛号的舟航，能载罪障，不落轮回苦海；一句佛号的内容，包含三藏十二部经典，是智慧的明灯；一句佛号的妙用，涵盖一切世间、出世间功德，能够离苦得乐；一句佛号的能量，如烧柴互燃之能，溪水汇聚之力，可以成就一切众缘”。

阿弥陀佛如同旷劫明灯，示以众生得度的方向，并且以无边威神愿力，加持众生；护佑众生；接引众生，是我们可以彻底依祜的大医王。