念佛的真实含义是什么？

大牛Steve

    念佛的真实含义是什么？

2024年7月19日

   

《佛藏经》卷1：

      “云何名为念佛？见无所有名为念佛。舍利弗！诸佛无量不可思议、不可称量，以是义故，见无所有名为念佛。

      实名无分别，诸佛无分别，以是故言念无分别即是念佛。

      复次，见诸法实相名为见佛。何等名为诸法实相？所谓诸法毕竟空无所有，以是毕竟空无所有法念佛。

      复次，如是法中，乃至小念尚不可得，是名念佛。

      舍利弗！是念佛法断语言道，过出诸念不可得念，是名念佛。

      舍利弗！一切诸念皆寂灭相，随顺是法，此则名为修习念佛。

      不可以色念佛。何以故？念色取相贪味为识，无形、无色、无缘、无性，是名念佛。

      是故当知，无有分别、无取、无舍，是真念佛。”

大牛Steve

       ＂胜义谛则是以正智缘于真如＂这个概念很重要，这其实就是实相念佛，见诸法实相是名见佛。

       缘，在这里是生起的意思。那“应无所住而生其心”里面的无所住呢？无所住是指超越七转识的觉知心，而生其心，就是以正智缘于真如。

       真如是什么？狭义的真如是指第八识能藏的心体，广义的真如是指一真法界。那什么是正智，正智可以是核心要义，可以是总纲，譬如：“三界唯心、万法唯识”。不是句就是正智：「我」的身心乃至器世间，全体都是阿赖耶识流注种子所现起的功能差别，若离开业力与妄想，什么都不是。

       六祖惠能是依＂应无所住而生其心＂而明心见性的，你要是认为能够开悟的话，这么重要的话得有个起码的理解才行。

大牛Steve

实相念佛
2024年8月7日

       所谓的住于实相，其实是假名施设。我们从本以来就住于实相，无始劫以来就没有分离过，实相与我是不一不异的关系。问题是我们不觉，不明白什么是实相，所以呢你我一直困在梦里，以假为真。

       那要如何住于实相？以正智缘于真如。     

       真如是什么？狭义的真如是指第八识能藏的心体，广义的真如是指一真法界。这里，我们用意识心缘于这一真法界。那什么是正智，正智可以是核心要义，可以是总纲，譬如：“三界唯心、万法唯识”。

       不是句就是正智：「我」的身心乃至器世间，全体都是阿赖耶识流注种子所现起的功能差别，若离开业力与妄想，什么都不是。我们把这段话的意义搞明白，把这段话变成无间作意。这样，正智就成为了自己的无住生心，形成住于实相的功德。

       离开名、相、分别的念佛就是实相念佛[1]。以正智缘于真如，常住于实相，这其实就是实相念佛。

       与实相印不符合的“大乘”佛法就是相似法，末法时代相似法取代正法。当今的净土法门并不侧重了义经的熏修，实相念佛是四种念佛方法的一种，看起来与持名念佛行为上似乎相背离，所以持名念佛的信众非但难以理解，更难以接受，甚至会毁谤。如今实相念佛在净土法门已成绝响，这是不争的事实。所以，能够把心住于实相，领悟到怎么样做才是实相念佛，是一重大突破。

     《观经》云：＂诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。＂佛的法身遍在一切处，遍在一切众生处，遍在众生一切处。佛的法身就是实相，法能染心，当我们这个心与佛完全相应的时候，见诸法实相是名见佛。

       铭记这段话，时常定下心来，忆念和体悟佛的法身，这也就是实相念佛。



   [1]实相念佛是四种念佛方法的一种，弟子依《实证佛教导论》做的简述有《佛藏经》卷1作印证。

大牛Steve

《十住毘婆沙论》卷12〈25 助念佛三昧品〉：

       「菩萨应以此，四十不共法，念诸佛法身，佛非色身故。是偈次第略解四十不共法六品中义，是故行者先念色身佛，次念法身佛。


       何以故？新发意菩萨应以三十二相、八十种好念佛，如先说。转深入得中势力，应以法身念佛。心转深入得上势力，应以实相念佛而不贪着。不染着色身，法身亦不着；善知一切法，永寂如虚空。是菩萨得上势力，不以色身、法身深贪着佛。


       何以故？信乐空法故，知诸法如虚空。虚空者，无障碍故。障碍因缘者，诸须弥山、由干陀等十宝山、铁围山、黑山、石山等，如是无量障碍因缘。


       何以故？是人未得天眼故，念他方世界佛，则有诸山障碍。」(CBETA 2024.R2, T26, no. 1521, p. 86a7-17)