转向各宗教探索轮回观

大牛Steve

《实证佛教导论》附录一
转向各宗教探索轮回观[1]
作者：布莱恩 . 魏斯

       我决定研究宗教。想起在哥伦比亚大学上宗教课的时候，东方的大教如印度教、佛教都相信轮回转世，他们不仅接受人有前世的观念，而且认为这是不容置疑的事实。我也学习到回教的“苏非”（Sufi）神秘教派，有很完备的轮回传说，散见于诗句、舞蹈和歌曲中。

       随后我发现，犹太教对轮回转世的信仰（或称之gilgul）已存在了上千年。轮回转世观一直是犹太教的信仰基石，一直到一八○○年至一八五○年左右，为了加速“现代化”，为了被更科学的西方社会接纳，改变了东欧犹太社区的观念。也就是说，轮回转世一直是犹太教的基本信仰，转变不过是近两世纪的事。在正统的犹太教采施地（Chasidic）社区，轮回的信仰观至今仍未丝毫动摇。千年之前的犹太神秘哲学秘典 Kabbala，轮回转世的观点满书皆是。几世纪前，学富五车的犹太学者路 查脱（Rabbi Moshe Chaim Luzzatto），他在《神理》（The Way of God） 一书中摘取gilgul精华，并说：“一个灵魂可透过不同躯体轮回转世无数次。就此而言，它会修正前世的错误；同理，它也会达成前世的理想。”

       研究基督教历史的时候，我发现《新约圣经》早先曾纪载轮回转世的文字，在西元四世纪当基督教成为罗马的法定宗教时，被君士坦丁大帝删掉。很明显地，君士坦丁大帝觉得这种转世观念，会危害帝国的存在，因为相信可能有另一世的国民，比起相信有审判日的人，更不服从命令或遵守法令。

       西元六世纪，君士坦丁堡的第二议会，更特别支持君士坦丁大帝的做法，并规定凡公开倡导轮回转世者，皆属异教徒。当时，教会也和君士坦丁大帝一样，害怕前世的观念减弱教徒的信心，不再找寻救赎之道。他们同意，审判日的鞭策是必要的，才能确保信徒的信仰态度和行为。

       在君士坦丁议会领导的基督教草创期，其他的教会神父如奥利金（Origen）、亚力山大的克里蒙（Clement of Alexandria）、圣哲罗姆（ St Jerome ）等，接受也相信轮回转世说。著名的诺斯帝教徒 （Gnostics）也相信了这件事，随后在十二世纪时，部分义大利和法国南部的基督教徒，他们因为相信轮回而被残酷处置。

       从阅读搜集到的资料中，我反省到，不论是清洁派教徒（Cathars）、诺斯帝教徒、犹太神秘教徒，除了一致的轮回转世信仰外，他们对轮回转世另有一种完全相同的看法，那就是：直接的个人经验，是超越于我们理性心灵所看、所知之上的；或者说，宗教所教导的东西，都是灵界的智慧根源所传达的。直接的个人经验有能力提升灵魂的成长和个人的成长。很可惜，由于这些看法被视为异端，会遭受严厉处罚，所以这些教徒只好明哲保身，严守秘密。前世教诲的镇压，理由 竟是政治的，与灵魂无关。（注：See Reincarnation:《The Phoenix Fire Mystery》[2] by Cranston and Head，他们的研究很出色，探讨西方政治、 社会如何对待轮回转世观念的历史演变。）


[1] 全文节录自（美）布莱恩‧魏斯《生命轮回──超越时空的前世疗法》，黄汉耀 译，台北：张老师文化事业股份有限公司，1994，页34-36。文中“回教”“西元”“义大利”等表述，原文即如此。
[2] 真观按：译文的书名号错置了，应该是 《 Reincarnation: The Phoenix Fire Mystery》才对。

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