【维摩诘经实证】菩萨行品第十一（一）

大牛Steve

【维摩诘经实证】菩萨行品第十一（一）

實證佛教研究中心

      是时佛说法于庵罗树园，其地忽然广博严事，一切众会皆作金色。阿难白佛言：「世尊！以何因缘，有此瑞应？是处忽然广博严事，一切众会皆作金色。」

      刚才是在维摩诘居士的宅舍里面，现在到了佛说法的地方。突然间山河大地和其中的有情都变成金色了。阿难说：「世尊！是什么样的因缘，忽然出现了这样吉祥的景象？」

      佛告阿难：「是维摩诘、文殊师利，与诸大众恭敬围绕，发意欲来，故先为此瑞应。」

      佛说：「是因为维摩诘跟文殊师利他们要过来，所以就产生了吉祥的现象。」

      于是维摩诘语文殊师利：「可共见佛，与诸菩萨礼事供养。」

      这时维摩诘居士跟文殊师利讲：「现在我们可以一起去见佛，跟这些菩萨一起行礼供养。」

      文殊师利言：「善哉！行矣！今正是时。」

      文殊师利菩萨赞同地说：「好啊！走吧！现在正是时候。」

      维摩诘即以神力，持诸大众并师子座，置于右掌，往诣佛所。到已着地，稽首佛足，右绕七匝，一心合掌，在一面立；其诸菩萨即皆避座，稽首佛足，亦绕七匝，于一面立；诸大弟子、释、梵、四天王等，亦皆避座，稽首佛足，在一面立。

      维摩诘居士就用神力将所有人和这些狮子座放在右掌上面，去佛所在的庵罗树园。大家都礼拜佛陀。

      于是世尊如法慰问诸菩萨已，各令复坐，即皆受教。众坐已定，佛语舍利弗：「汝见菩萨大士，自在神力之所为乎？」

      接下来世尊如法问候了诸位菩萨，请他们就座，诸菩萨坐下后，佛陀就对舍利弗说：「你看到这些大菩萨的自在神力了吗？」

      「唯然，已见！」

      「看到了。」

      「于汝意云何？」

      「那你觉得怎么样？」

      「世尊！我睹其为不可思议，非意所图，非度所测。」

      「世尊，我看到这些自在神力真的是不可思议，没有办法用意识去推测或想象。」

      尔时阿难白佛言：「世尊！今所闻香，自昔未有，是为何香？」

      这时阿难跟佛世尊说：「世尊，我现在闻到很香的味道，从来没有闻到过，这是什么香味呢？」

      佛告阿难：「是彼菩萨毛孔之香。」

      佛陀说：「是这些菩萨的毛孔所散发出来的香味。」

      于是舍利弗语阿难言：「我等毛孔亦出是香。」

      这时舍利弗对阿难说：「我们身上也有这些香味。」

      阿难言：「此所从来？」

      阿难说：「这些香味从哪里来？」

      曰：「是长者维摩诘，从众香国，取佛余饭，于舍食者，一切毛孔皆香若此。」

      舍利弗说：「是维摩诘居士从众香国拿佛吃剩下的饭到我们那里去，我们吃了以后，身上的毛孔都有这种香味。」

      阿难问维摩诘：「是香气住当久如？」

      阿难就问维摩诘：「这个香气能够维持多久呢？」

      维摩诘言：「至此饭消。」

      维摩诘说：「这些饭消化完的时候，这些香气才会消失。」

      曰：「此饭久如当消？」

      又问：「这些饭要多久才能够消化？」

      曰：
      此饭势力至于七日，然后乃消。又阿难！若声闻人未入正位，食此饭者，得入正位，然后乃消。

      这些饭要七天才能够消化完。但是阿难，如果声闻人还没有证得阿罗汉果，吃了这个饭，要等到他证阿罗汉果的时候，香气才会消掉。

      已入正位，食此饭者，得心解脱，然后乃消。

     「如果已经是阿罗汉的话，要等他圆满地证得心解脱，也就是灭尽定以后，香气才会消掉。」

      心解脱就是禅定，包括初禅到灭尽定，阿罗汉若证得灭尽定，就叫做「俱解脱阿罗汉」。俱，意思是禅定跟智慧都具足。如果没有灭尽定，就只能称为「慧解脱阿罗汉」。

      若未发大乘意，食此饭者，至发意乃消。

      「如果这个人还没有发菩提心，吃了这个饭以后要等到他发了菩提心，香味才会消掉。」发大乘意，就是发菩提心。

      已发意食此饭者，得无生忍，然后乃消。

      「如果是已经发了菩提心的人，吃了这饭，就要等到证得无生法忍的时候，香味才会消掉。」得无生忍，就是明心，证得诸法从未出生的义理。

      已得无生忍，食此饭者，至一生补处，然后乃消。

      「已经得到无生法忍的人，就要等到他即将要成佛的那一生香味才消掉。」一生补处，就是在一生当中就会成佛的等觉菩萨，又称为最后身菩萨。

      大家注意看维摩诘居士举例的顺序，越前面的人越是初学，在佛法当中的果位越低。像「声闻人未入正位」是指有学位的声闻人。「正位」才是阿罗汉，是无学。有学位的人比不上无学位的阿罗汉，无学位的慧解脱阿罗汉又比不上俱解脱的阿罗汉。俱解脱阿罗汉之后讲发菩提心的人，这表示什么呢？已经发菩提心的凡夫菩萨，他在佛法里面的地位超过俱解脱阿罗汉。《成实论》说：「但能空发菩提心者，已为罗汉所敬，如一沙弥担持衣钵逐阿罗汉行，是沙弥发无上心，阿罗汉即取衣钵自担随其后行。」这是说一个阿罗汉跟一个弟子出门，这个弟子在路上发了菩提心，阿罗汉立刻把行李拿过来，让弟子走在前面。这就告诉大家，发菩提心的佛弟子功德超过阿罗汉。

      得无生法忍的（七住）菩萨已能修持成佛的法门，虽然往后还有将近三个阿僧祇劫，但对佛道来说，就是消化一顿香饭的时间而已。

      譬如有药，名曰上味，其有服者，身诸毒灭，然后乃消。此饭如是，灭除一切诸烦恼毒，然后乃消。

      「譬如有一种药，称之为『上味』，吃下去的人，身上的毒全部都会灭掉，要等到毒全部都灭掉以后，这个药的效力才会过去。这个饭跟上味药一样，灭掉一切的烦恼毒以后，它的效力才会消失。」

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《维摩诘经实证》