【维摩诘经实证】文殊师利问疾品第五 菩萨的疾病

大牛Steve

【维摩诘经实证】文殊师利问疾品第五　菩萨的疾病

實證佛教研究中心

    居士！ 是疾宁可忍不？ 疗治有损，不至增乎！ 世尊殷勤致问无量，居士是疾，何所因起？ 其生久如？ 当云何灭？

      居士！ 疾病会不会很难忍受？ 治疗得当不得当，不要让它严重了！ 世尊很关心你，让我来慰问，居士的疾病是因何而起？ 生病多久了？ 什么时候才会好呢？

      维摩诘言：

      从痴、有爱，则我病生。

      「痴」是无明，「爱」则是贪爱，众生的烦恼基本上分为这两种。 这里的「痴」主要是指不正见，不如实知，不如实知是见所断烦恼。 「爱」则是修所断烦恼的代表。 如果众生还有贪爱就表示修所断烦恼没有断掉。 从医学上看生病也是有这些原因。 比如这个人认为大吃大喝没关系，放纵食欲，所以才会得高血压、糖尿病。

      「我病生」的「我」，可以解释成五蕴身，也可以解释成第八识，因为五蕴身生病也是因为第八识有染污种子。

      以一切众生病，是故我病。

      一切众生是指五蕴，五蕴生病就相当于第八识生病。 这也可以解释成菩萨本身没有病，但是为了度有病的众生，所以他必须示现成有病的样子。

      若一切众生病灭，则我病灭。

      如果一切众生的病消灭，我的病也就好了。 一切众生的病消灭，第八识的染污种子一定已经汰换清净，那时候第八识就不再有「阿赖耶识」这个染污的名称，这样岂不是「我」的病也就灭了吗？

      所以者何？ 菩萨为众生故入生死，有生死则有病。

      菩萨为了度众生，必须不断地轮回生死，既有生死，就很难脱离老、病。 菩萨本来可以了脱生死，但是为了众生的缘故来到这个人间，在人间四大不调就会生病，有为法的特征就是无常、苦、空，所以五蕴身的菩萨有病是很正常的。 这段经文也可以解释成：第八识因为五蕴身的缘故而入于生死，如果没有五蕴身，第八识一直在涅槃中，就没有生、老、病、死的问题。

      若众生得离病者，则菩萨无复病。

      如果众生能够离开生死，菩萨也不需要来三界受生，这样所有的忧悲恼苦全部都没有了。

      譬如长者，唯有一子。

      只有一个儿子的譬喻非常贴切，这个长者就是如来、第八识，儿子就是五蕴身，五蕴与第八识一对一相应，因此每一个人都是如来的独生子。五蕴有病显示第八识有染污的种子，第八识也蒙上「执藏」的污名。

      其子得病，父母亦病。若子病愈，父母亦愈。

      独生子生了病，父母也担心到如同生病，只要孩子病愈，父母自然也就没病了。

      菩萨如是，于诸众生，爱之若子；众生病则菩萨病，众生病愈，菩萨亦愈。

      菩萨随顺第八识的体性，把众生当成独生子，众生有病，菩萨也当成是自己有病，只要众生不再有病，菩萨自然也不再有病。

      又言『是疾何所因起』，菩萨病者，以大悲起。

      你问我「这病是怎么来的」，这是从大悲而来的。 这也同时在讲，维摩诘装病是为了要度众生，利用众生来探病的时候跟他们说法。 对一个经常安住于一真法界的菩萨来说，并没有什么病、不病的问题，只是随顺世俗，想办法让众生得到利益而已。

大牛Steve

《维摩诘经实证》