【大乘解脫的原理與修行方法】三、修證方法

大牛Steve

【大乘解脫的原理與修行方法】三、修證方法

實證佛教研究中心

      《大般涅槃經》說：「有四種法，為大涅槃而作近因。若言『勤修一切苦行，是大涅槃近因緣』者，是義不然。所以者何？若離四法得涅槃者，無有是處。何等為四？一者親近善友，二者專心聽法，三者繫念思惟，四者如法修行。」

      佛陀說，智慧法門不必修苦行，而要修習四法：親近善友、專心聽法、繫念思維和如法修行。

      四法當中，最重要的是親近善友。這裡的善友是指大乘見道位以上的菩薩，當然也包括佛世尊。未見道者無法準確地判斷他人是否大乘見道，只能遵循四依四不依（依法不依人、依義不依語、依了義經不依不了義經和依智不依識）的原則去尋訪善知識，如果發現老師所講的核心法義符合三量（現量、比量、正教量），而且所宣說的是可以證得大乘涅槃的法義，這才是可以親近的善友。

      老師把自己畢生的心得，毫不保留地傳授給學人。有些訣竅，如果沒有人教，學人自己花幾個大劫都不一定摸索得出來。大乘見道的菩薩不會為了名利而弘法，所以一般不會規定費用，但學人應該珍惜知識產權，按世間善法給老師適當的回報。你重視法，將來的果報就是無量無邊、不可思議。要是把它當成免費午餐，它對你就只有一頓飯的利益。但是，請大家注意，不要因此剋扣對眷屬的供養，更不能為了供養三寶而犯罪（如侵占、竊盜、詐欺、貪污等等）。

      「專心聽法」就是專心聽課和看書。「繫心思惟」就是要用心思維聽聞到的法義。聽法和思維的時間並不要求很長，但是最好能養成習慣，持續地進行。理解佛法的精義並不需要花很多時間，只要把《心經》的意義弄清楚，就夠你修到大乘見道。文字多一點的，就是《大乘起信論》《維摩詰經》等等。深入理解才是重要，而不是大量的閱讀。多數人無法直接讀古代的經論，因此必須依靠經論的語譯。經論的語譯有了偏差，就會造成學人無法悟入，所以學人一定要用三量檢查語譯的正誤。

      「專心聽法」和「繫心思惟」是聞思慧，聞思成熟的人能夠用一句話總持佛法的知見與行持，這句話稱之為總持門。「不是句」（一切有為法皆是第八識流注種子現起的功能差別，若離業力與妄想，它們什麼都不是）是真觀推薦的總持門，但你必須用許多經教，反覆地檢查，最後才能夠確定它能夠總持一切佛法。

      「如法修行」就是將自己的總持門貫徹到身口意行當中，以消融自己的煩惱。其實，只要你很肯定自己的總持門，你的身口意行自然就會上路。但是，你會有一些滲漏，一時檢查不出來。所謂的滲漏，就是知見不純和見行不一的地方。知見不純，就是有些知見落入相、名、分別。見行不一，就是知見上是了義法，但是並沒有將了義法貫徹到現實生活，用來消融自己的煩惱。小的滲漏暫時不用理會，要注意的是重大的滲漏。這要在重大煩惱當中去檢查，看看自己是如何面對、處理這些煩惱，理由又是什麼。持續聽聞了義法也很重要，這可以幫助你檢查知見不純的地方。

      當你把重大滲漏都找出來，就會發起心理上的輕安，日常生活的小煩惱，大部分都不再影響你。如果更加深入，還會發起生理上的輕安，經脈當中有暖觸、涼觸，或者像是輕微的電流通過，如同針灸一般，非常舒服。這就是大乘修所成慧，它也是最初級的真如三昧。