什么叫“自心取自心”？

大牛Steve

什么叫“自心取自心”？

2017-11-03 由 普贤行愿 發表于佛教

什么叫“自心取自心”？

      佛法里面有世俗谛也有胜义谛。世俗谛就是一般的世间智者会承认的法则。比方说物理学家，或者哲学家，以及有受过逻辑训练的学者，受过教育的这一类人。他们会共同承认的这些东西，就叫世俗谛。所以世俗谛的范围是很广泛的。有的人以为只有佛法才可以叫做世俗谛。不是这样子。其实物理学、医学，世间一切的学问统统都是世俗谛。只要它可以验证，会得到世间智者共同的承认，都可以说它是世俗谛。世俗谛一定不离相、名、分别。比方说，拳头有拳头的相，你可以看得到、摸得到，你可以帮它取个名字叫“拳头”，然后你可以用你的眼识、意识去分别它的相跟名。这个都属于世俗谛的范围。

      但是佛教最精彩的地方是胜义谛，胜义谛是对世俗谛微妙的观察。观察到什么地步呢？观察到一切的相、名、分别其实都是第八识种子所现起的功能差别。住在这种境界的人会怎么讲呢？会说：“根本就没有拳头，也没有我在看你的拳头，也没有你也没有我，统统都没有，一切都是种子。”他会这么说。他可以住在这样的心境里面，所以对于一个已经大乘见道的菩萨来说，他常常是“不取于相，如如不动”的。

      有的人对男人会有成见，觉得男人就应该是很有勇气、很有气魄，讲话要很有信用，这是他心目中的男人形象；那他心目中的女人形象可能是要很温柔、能够持家。实际上，以佛教的观点来看的话，根本就没有男相、女相。对于一个大乘见道以上的修行人，如果他是住在胜义谛里面来看的话，他会知道：一切都是“自心取自心”。

      什么叫“自心取自心”呢？“自心”就是第八识。第八识流注种子现起了六尘万法，第八识也流注种子现起了你这个色身、你的六识，包括意根、蕴处界一切法。我们通常把六根和六识当成是能取，凡夫会把这个东西命名为“我”，然后把其他的东西，认为可以去认识、去追求的东西，叫做“我所”。这个能够取的东西和被你所取的东西，其实都是第八识所生。所以，如果以一个出世间的圣贤来看的话，他只看到第八识的种子所现起的功能差别，而没有看到一切法，也没有看到一切法的性质。

本文引自吕真观讲解：佛陀最后的遗教 ——《大般涅槃经》略解（六）