北望：老年人性爱，人类最伟大的叛乱

源济

北望：老年人性爱，人类最伟大的叛乱 

原创 2016-04-11 北望 大家

摘要ID：ipress  

对一个日趋老龄化的社会，对老人两性关系和婚姻上的宽容和支持，不但会提高整体社会的福利，也有助于族群整体的进化和文明进步。

阿尔法狗大胜李世石再一次宣告人工智能时代的到来，也有越来越多的人担心机器人以后会主宰地球。这可能是因为，相对于基因编码给予的指令，人本身一直都在叛乱。比如，基思·斯坦诺维奇（Keith E. Stanovich）在《机器人叛乱》中直言，人是几乎唯一的可以突破基因带来的繁殖本能编码的动物——最典型的证据是，人在通过性爱获取作为繁殖的副作用的快乐的同时，却可以通过安全套等技术免于繁殖的后果。

生物演化的基本动力是传递基因，而人类也是基因的宿主。现代进化论的一个核心观点是：人类之所以存在，是因为他们对于基因复制是个好载体。但很少有动物在生殖期过后，还可以像人类一样生存很长一段时间。这恐怕也是长期自然选择的结果，也是人类日复一日长期叛乱的成果。

人类在3万年前演化成现代人，替代了尼安德特人之后，变得更加长寿了，人类可以更有效地将经验、技术传递下去。因此在这种叛乱中，人的长寿是人类伟大的叛乱。

所以，从人类的性爱和长寿两个角度考虑，老年人的性爱堪称是人类最伟大的叛乱。因为这代表人类远远超越了动物普遍存在的基因方程式。

在《中华老年医学杂志》发表的《新疆和田地区维吾尔族长寿老人婚姻与性生活、性甾体激素分析》一文揭示，通过统计和监测表明，新疆和田地区长寿老人男性再婚率为73%，结婚次数3.65次，保持了稳定的家庭与性生活。由于当地社会生活特点，使老人保持相对较高水平的睾酮、雌二醇水平，这对长寿有保护作用。

但，这并不意味着老年人的性生活能够获得善待。甚至老年人对自己的这个需求也充满难以启齿的忧伤。毕竟，不是每个老年人都可以像杨振宁那样获得“上帝恩赐的最后礼物”——即便如此，他和翁帆的结合仍然饱受各种调笑乃至诅咒。据第六次人口普查数据统计，全国老年人丧偶比例占到27%左右，约为4748万。而社科院的一项调查显示，80%的丧偶老人有再婚愿望，但其中进行婚姻登记的不足一成。除了子女干涉，也有出于对社会舆论、情感方面的考虑。

如前文所述，人类的长寿很大程度上来源于人通过自然选择，实现了对于繁殖这种宿命的叛乱。对于老人，尤其是失去生育动机的老人而言，在这方面更是得到了彻底解脱。

但人类“无往不在枷锁中”，不被其生物性所蛊惑，就会被他的社会性所俘虏。可悲的是，与中国父母粗暴干涉子女自由的“逼婚”同时存在的是子女“逼不婚”，而且同样普遍存在。

既然子女已经长大成人，老人们（尤其是绝经后的女性）甚至也已失去生育能力，他们似乎也没有理由再去结婚。甚至老年人自己也把这种需求看作是粗俗下流的，这种压抑反而会给精神和肉体带来损害，降低了性激素的分泌，破坏了机体平衡，加速了肌体的衰退过程。在电影《老炮儿》里，冯小刚在剧中亢奋着却对许晴有心无力，这表达了其身体和社会层级的衰败。作为典型的弱势群体，许多老人不但没有实现伟大的反叛，反而被来自基因的能量折磨得痛苦不堪。

晋人葛洪在《抱朴子》就指出：凡男不可无女，女不可无男，若孤独而思交接者，损人寿，生百病。其实，即使在被封建礼教束缚的中国古代，对老人的婚姻和性生活也都还是挺宽容的。宋代词人张先在80岁的时候娶了一个18岁的小妾，他不但没有不好意思，还兴致勃勃颂诗：“我年八十卿十八，卿是红颜我白发。与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。”苏东坡回应他的调侃传诵至今：十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。

当然，如果想为这种人类最伟大的叛乱找到更充分的理论依据，《机器人叛乱》这类读物可能还不太适合普通读者：一是太学术化；二是由于翻译原因，也增加了读者理解的难度。相对而言，辉格所著《沐猿而冠——文化如何塑造人性》应该是一个更适于大众阅读的读本。该书的“第二章：男女”、“第三章：家庭”尤其精彩，不但将人类两性关系及家庭的机理做了跨学科的科普，而且对人类婚姻的出路给出了非常积极的展望：未来的婚姻关系将越发变得单纯。

在辉格看来，尽管婚姻的核心基础未变，但功能层面上的契约形式，所规定的义务内容以及有利于巩固婚姻制度的价值和伦理体系，可能在迅速改变。那么，对于老年人而言，未来不但再婚不算什么事儿，而且由于不必再为孩子而维持婚姻，离婚也变得更容易。

“机器人叛乱，如果成功，就会使人们获得人格主体性，而不是牺牲自我”，对一个日趋老龄化的社会，对老人两性关系和婚姻上的宽容和支持，不但会提高整体社会的福利，也有助于族群整体的进化和文明进步。

作者：北望

腾讯·大家专栏作者，资深媒体人。